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Schmuggelware in Sarg gefunden

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Zollbeamte fanden illegalen Alkohol statt einer Leiche

Wikimedia/Voyager

Die Svinesund-Brücke, wo Zollbeamte kürzlich einige Schmuggler festgenommen haben, weil sie versucht haben, illegale Spirituosen in einem Sarg zu schmuggeln.

Die norwegischen Zollbeamten wollten gestern wirklich keinen Sarg öffnen, der eine Leiche tragen sollte, aber als sie es endlich taten, entdeckten sie einen Schmugglerschatz mit illegalem Alkohol und Zigaretten.

Laut The Local erhielten die Zollbeamten einen Sarg, der angeblich die Leiche eines toten Mannes enthielt, der gestern nach seinem Tod in Schweden angeblich nach Norwegen nach Hause geschickt wurde. Die Geschichte schien sinnvoll genug zu sein, aber sie konnten den Verdacht einfach nicht loswerden, dass etwas an der Situation nicht stimmte. Als sie den Sarg knackten, waren die Beamten wahrscheinlich erleichtert, dass er überhaupt keine Leiche enthielt. Anstelle des verstorbenen Onkels von jemandem fanden sie 500 Liter geschmuggelten Schnaps und 20.000 Zigaretten, alle in den personengroßen Raum gestopft und mit einem falschen Namen und Todesdatum versehen.

„Es zeigt, wie einfallsreich Schmuggler sein können“, sagte Paul Home von der Ostfold Police.

Die Möchtegern-Schmuggler wurden am Kontrollpunkt an der Svinesund-Brücke festgenommen, die etwa 60 Meilen südlich von Oslo von Schweden nach Norwegen führt.


15 Cocktails aus der Prohibitionszeit

Das Verbot in den Vereinigten Staaten mag Spirituosen verboten haben, aber Spirituosen floss frei in den Hintergassen, Flüsterkneipen und Landschaften Amerikas. Tatsächlich kamen viele der besten Cocktails aus diesen trockenen Jahren und überlebten sie.

Nicht alle dieser Getränke aus der Prohibitionszeit wurden tatsächlich zwischen 1920 und 1933 hergestellt. Ziemlich bis ins späte 19. Jahrhundert. Die Trinker des Jazz-Zeitalters hätten sie jedoch aufgrund der Fähigkeit der Getränke gefunden, den illegalen Alkohol des Tages zu maskieren.


Inhalt

In den Vereinigten Staaten wandten sich Sozialmoralisten nach dem Bürgerkrieg (und sogar davor mit dem Maine-Gesetz von 1851) anderen Themen zu, wie der mormonischen Polygamie und der Abstinenzbewegung. [11] [12] [13]

Am 18. November 1918, vor der Ratifizierung des Eighteenth Amendment, verabschiedete der US-Kongress den vorläufigen Wartime Prohibition Act, der den Verkauf von alkoholischen Getränken mit einem Alkoholgehalt von mehr als 1,28% verbot. [14] (Dieses Gesetz, das Getreide für den Krieg retten sollte, wurde nach der Unterzeichnung des Waffenstillstands zum Ende des Ersten Weltkriegs am 11. November 1918 verabschiedet.) Das Kriegsverbotsgesetz trat am 30. Juni 1919 mit dem 1. Juli in Kraft Januar 1919 als „Durstiger Erster“ bekannt. [15] [16]

Der US-Senat schlug die achtzehnte Änderung am 18. Dezember 1917 vor. Nach der Genehmigung durch einen 36. Staat am 16. Januar 1919 wurde die Änderung als Teil der Verfassung ratifiziert. Nach den Bedingungen der Änderung war das Land ein Jahr später, am 17. Januar 1920, trocken. [17] [18]

Am 28. Oktober 1919 verabschiedete der Kongress den Volstead Act, den populären Namen für den National Prohibition Act, gegen das Veto von Präsident Woodrow Wilson. Das Gesetz legte die gesetzliche Definition von berauschenden Spirituosen sowie die Strafen für deren Herstellung fest. [19] Obwohl der Volstead Act den Verkauf von Alkohol verbot, fehlten der Bundesregierung die Ressourcen, um ihn durchzusetzen.

Das Verbot war erfolgreich bei der Verringerung der Menge des Alkoholkonsums, der Sterblichkeitsrate bei Zirrhose, der Aufnahme in staatliche psychiatrische Kliniken wegen alkoholischer Psychose, der Verhaftungen wegen öffentlicher Trunkenheit und der Fehlzeiten. [5] [20] [21] Während viele behaupten, dass die Prohibition die Verbreitung grassierender, organisierter und weit verbreiteter krimineller Aktivitäten im Untergrund stimulierte, [22] zwei Akademiker [ die? ] behaupten, dass es während der Ära der Prohibition keinen Anstieg der Kriminalität gegeben habe und dass solche Behauptungen "eher im Impressionismus als im Faktischen wurzeln". [23] [24] Bis 1925 gab es allein in New York City zwischen 30.000 und 100.000 Speakeasy-Clubs. [25] Nasse Opposition sprach von persönlicher Freiheit, neuen Steuereinnahmen aus legalem Bier und Spirituosen und der Geißel der organisierten Kriminalität. [26]

Am 22. März 1933 unterzeichnete Präsident Franklin Roosevelt den Cullen-Harrison Act, der Bier mit einem Alkoholgehalt von 3,2 % (nach Gewicht) und Wein mit einem ähnlich niedrigen Alkoholgehalt legalisierte. Am 5. Dezember 1933 wurde durch die Ratifizierung des einundzwanzigsten Zusatzartikels der achtzehnte Zusatzartikel aufgehoben. Das Bundesgesetz der Vereinigten Staaten verbietet jedoch immer noch die Herstellung von Spirituosen, ohne zahlreiche Lizenzanforderungen zu erfüllen, die es unpraktisch machen, Spirituosen für den persönlichen Getränkegebrauch herzustellen. [27]

Ursprünge Bearbeiten

Der Konsum alkoholischer Getränke ist in Amerika seit der Kolonialzeit ein umstrittenes Thema. Im Mai 1657 verkaufte das General Court of Massachusetts starke Spirituosen, "ob unter dem Namen Rum, Whisky, Wein, Brandy usw." für die Indianer illegal. [28] [ zweifelhaft – diskutieren ]

Im Allgemeinen trugen informelle soziale Kontrollen zu Hause und in der Gemeinde dazu bei, die Erwartung aufrechtzuerhalten, dass Alkoholmissbrauch inakzeptabel sei. "Trunkenheit wurde verurteilt und bestraft, aber nur als Missbrauch einer von Gott gegebenen Gabe. Das Trinken selbst wurde nicht als schuldhaft angesehen, ebenso wenig wie das Essen die Schuld an der Sünde der Völlerei verdiente. Exzess war eine persönliche Indiskretion." [29] Als informelle Kontrollen versagten, gab es rechtliche Möglichkeiten.

Kurz nachdem die Vereinigten Staaten die Unabhängigkeit erlangt hatten, fand in West-Pennsylvania die Whisky-Rebellion aus Protest gegen die von der Regierung auferlegten Steuern auf Whisky statt. Obwohl die Steuern in erster Linie erhoben wurden, um die neu entstandenen Staatsschulden zu begleichen, wurde sie auch von einigen Sozialreformern unterstützt, die sich eine "Sündensteuer" erhofften, die Öffentlichkeit für die schädlichen Auswirkungen von Alkohol zu sensibilisieren. [30] Die Whiskysteuer wurde abgeschafft, nachdem die Demokratisch-Republikanische Partei von Thomas Jefferson, die sich der Föderalistischen Partei von Alexander Hamilton widersetzte, 1800 an die Macht kam. [31]

Benjamin Rush, einer der führenden Ärzte des späten 18. Jahrhunderts, glaubte eher an Mäßigung als an Verbot. In seiner Abhandlung "The Inquiry into the Effects of Ardent Spirits on the Human Body and Mind" (1784) argumentierte Rush, dass der übermäßige Konsum von Alkohol der physischen und psychischen Gesundheit schaden und Trunkenheit als Krankheit bezeichnet. [32] Offenbar von Rushs viel diskutiertem Glauben beeinflusst, gründeten 1789 etwa 200 Bauern in einer Gemeinde in Connecticut eine Mäßigkeitsvereinigung. Ähnliche Vereinigungen wurden 1800 in Virginia und 1808 in New York gegründet. [33] Innerhalb eines Jahrzehnts hatten andere Abstinenzgruppen in acht Staaten gebildet, einige von ihnen sind landesweite Organisationen. Die Worte von Rush und anderen frühen Mäßigkeitsreformern dienten dazu, den Alkoholkonsum für Männer und Frauen zu dichotomisieren. Während Männer gerne tranken und es oft für wichtig für ihre Gesundheit hielten, verzichteten Frauen, die sich der Ideologie der "wahren Mutterschaft" zu eigen machten, auf den Konsum von Alkohol. Frauen aus der Mittelschicht, die als die moralischen Autoritäten ihrer Haushalte galten, lehnten folglich den Alkoholkonsum ab, der ihrer Meinung nach eine Bedrohung für das Haus darstellte. [33] Im Jahr 1830 konsumierten die Amerikaner im Durchschnitt 1,7 Flaschen Schnaps pro Woche, dreimal so viel wie 2010. [22]

Entwicklung der Verbotsbewegung Bearbeiten

Die 1826 gegründete American Temperance Society (ATS) half bei der Initiierung der ersten Mäßigkeitsbewegung und diente als Grundlage für viele spätere Gruppen. Bis 1835 hatte die ATS 1,5 Millionen Mitglieder erreicht, wobei 35 bis 60 % ihrer Ortsgruppen Frauen ausmachten. [34]

Die Prohibitionsbewegung, auch bekannt als der trockene Kreuzzug, wurde in den 1840er Jahren fortgesetzt, angeführt von pietistischen religiösen Konfessionen, insbesondere den Methodisten. Im späten 19. Jahrhundert erweiterte die Mäßigkeitsbewegung ihren Fokus von der Abstinenz auf alle Verhaltensweisen und Institutionen im Zusammenhang mit Alkoholkonsum. Prediger wie Reverend Mark A. Matthews verbanden Spirituosenausschank mit politischer Korruption. [35]

Einige Erfolge für die Bewegung wurden in den 1850er Jahren erzielt, darunter das 1851 verabschiedete Gesetz von Maine, das die Herstellung und den Verkauf von Spirituosen verbot. Vor seiner Aufhebung im Jahr 1856 folgten 12 Staaten dem von Maine gesetzten Beispiel mit totaler Prohibition. [36] Die Mäßigkeitsbewegung verlor an Kraft und wurde während des amerikanischen Bürgerkriegs (1861-1865) an den Rand gedrängt.

Nach dem Krieg wurde der trockene Kreuzzug von der 1869 gegründeten nationalen Prohibition Party und der 1873 gegründeten Women's Christian Temperance Union (WCTU) wiederbelebt. Die WCTU befürwortete das Verbot von Alkohol als Methode, um durch Bildung Missbrauch zu verhindern von alkoholkranken Ehemännern. [37] WCTU-Mitglieder glaubten, dass ihre Organisation, wenn sie Kinder mit ihrer Botschaft erreichen könnte, eine trockene Stimmung erzeugen könnte, die zu einem Verbot führt. Frances Willard, die zweite Präsidentin der WCTU, erklärte, dass die Ziele der Organisation darin bestanden, eine "Vereinigung von Frauen aller Konfessionen zu schaffen, um die Jugend zu erziehen, ein besseres öffentliches Gefühl zu schaffen, die Trinkklassen zu reformieren, durch die Macht der göttlichen Gnade denen, die vom Alkohol versklavt sind, und das Entfernen des Fassladens von unseren Straßen per Gesetz". [38] Während Frauen in der WCTU immer noch universelle Stimmrechte verweigert wurden, folgten sie Frances Willards "Do Everything"-Doktrin und verwendeten Mäßigung als Methode, um in die Politik einzutreten und andere fortschrittliche Themen wie Gefängnisreform und Arbeitsgesetze voranzutreiben. [39]

Kansas war 1881 der erste Bundesstaat, der alkoholische Getränke in seiner Verfassung verbot. [40] Die Prohibitionsaktivistin Carrie Nation wurde über 30 Mal festgenommen und mehrfach mit Geld- und Gefängnisstrafen belegt. Sie versuchte, das staatliche Alkoholkonsumverbot durchzusetzen. [41] Sie ging in Saloons, schimpfte auf Kunden und benutzte ihr Beil, um Flaschen mit Spirituosen zu zerstören. Nation rekrutierte Frauen für die Carrie Nation Prohibition Group, die sie auch leitete. Während Nation die Selbstjustiztechniken selten waren, setzten andere Aktivisten die trockene Sache durch, indem sie Kneipen betraten, sangen, beteten und Kneipenbesitzer aufforderten, den Verkauf von Alkohol einzustellen. [42] Andere trockene Bundesstaaten, insbesondere die im Süden, erließen Verbotsgesetze, ebenso wie einzelne Landkreise innerhalb eines Staates.

Auch Gerichtsverfahren diskutierten das Thema Verbot. Während einige Fälle in Opposition entschieden wurden, ging die allgemeine Tendenz zur Unterstützung. In Mugler gegen Kansas (1887) kommentierte Richter Harlan: "Wir können in Kenntnis aller die Tatsache nicht ausschließen, dass die öffentliche Gesundheit, die öffentliche Moral und die öffentliche Sicherheit durch den allgemeinen Gebrauch berauschender Getränke oder die Jedermann zugängliche Tatsache, dass die im Lande herrschende Müßiggang, Unordnung, Armut und Kriminalität bis zu einem gewissen Grad auf dieses Übel zurückzuführen sind. [43] Zur Unterstützung des Verbots Crowley v. Christensen (1890). [43]

Die Verbreitung von Nachbarschaftssalons in der Zeit nach dem Bürgerkrieg wurde zu einem Phänomen einer zunehmend industrialisierten, städtischen Arbeiterschaft. Arbeiterkneipen waren beliebte gesellschaftliche Treffpunkte aus dem Arbeits- und Privatleben. Die Brauindustrie war aktiv daran beteiligt, Saloons als lukrative Verbraucherbasis in ihrer Geschäftskette zu etablieren. Saloons waren meist an eine bestimmte Brauerei gebunden, wobei der Saloonkeeper von einem Brauer finanziert wurde und vertraglich verpflichtet war, das Brauerprodukt unter Ausschluss konkurrierender Marken zu verkaufen. Das Geschäftsmodell eines Saloons beinhaltete oft das Angebot eines kostenlosen Mittagessens, bei dem die Fahrkarte normalerweise aus stark gesalzenen Speisen bestand, die Durst erzeugen sollten, und dem Kauf von Getränken. [44] Während der progressiven Ära (1890-1920) verbreitete sich die Feindseligkeit gegenüber Saloons und ihrem politischen Einfluss, wobei die Anti-Saloon League die Prohibition Party und die Woman's Christian Temperance Union als einflussreichste Verfechterin des Verbots ablöste, nach diesen letzteren zwei Gruppen weiteten ihre Bemühungen, andere soziale Reformthemen wie das Frauenwahlrecht zu unterstützen, auf ihre Verbotsplattform aus. [45]

Die Prohibition war von den 1840er bis in die 1930er Jahre eine wichtige Kraft in der Staats- und Kommunalpolitik. Zahlreiche historische Studien zeigten, dass die beteiligten politischen Kräfte ethnoreligiös waren. [46] Das Verbot wurde von den trockenen, hauptsächlich pietistischen protestantischen Denominationen unterstützt, zu denen Methodisten, Northern Baptists, Southern Baptists, New School Presbyterians, Disciples of Christ, Congregationalists, Quäker und skandinavische Lutheraner gehörten, aber auch die Katholische Total Abstinence Union of America und bis zu einem gewissen Grad die Heiligen der Letzten Tage. Diese religiösen Gruppen identifizierten Saloons als politisch korrupt und das Trinken als persönliche Sünde. Andere aktive Organisationen waren der Women's Church Federation, der Women's Temperance Crusade und das Department of Scientific Temperance Instruction. Ihnen standen die Wets gegenüber, in erster Linie liturgische Protestanten (Episkopaler und deutsche Lutheraner) und Katholiken, die die Idee anprangerten, dass die Regierung die Moral definieren sollte. [47] Sogar in der feuchten Hochburg New York City gab es eine aktive Verbotsbewegung, angeführt von norwegischen Kirchengruppen und afroamerikanischen Arbeiteraktivisten, die glaubten, dass ein Verbot Arbeitern, insbesondere Afroamerikanern, zugute kommen würde. Teehändler und Hersteller von Erfrischungsgetränken unterstützten im Allgemeinen das Verbot, da sie glaubten, dass ein Alkoholverbot den Verkauf ihrer Produkte steigern würde. [48] ​​Ein besonders effektiver Akteur an der politischen Front war Wayne Wheeler von der Anti-Saloon League, [49] der die Prohibition zu einem Keilthema machte und es schaffte, viele Pro-Prohibitions-Kandidaten zu wählen. Aus Ohio stammend, begann seine tiefe Abneigung gegen Alkohol bereits in jungen Jahren. Er wurde auf einem Bauernhof von einem betrunkenen Arbeiter verletzt. Dieses Ereignis hat Wheeler verändert. Er begann niedrig in den Rängen und stieg aufgrund seines tief verwurzelten Hasses auf Alkohol schnell auf. Später erkannte er, dass er mehr öffentliche Zustimmung brauchte, um die Bewegung voranzutreiben, und zwar schnell. Dies war der Beginn seiner Politik namens "Wheelerism", bei der er die Medien nutzte, um den Anschein zu erwecken, dass die breite Öffentlichkeit bei einem bestimmten Thema "in" war. Wheeler wurde wegen seines Einflusses und seiner Macht als "trockener Boss" bekannt. [50]

Das Verbot stellte einen Konflikt zwischen städtischen und ländlichen Werten dar, der in den Vereinigten Staaten auftauchte. Angesichts des Massenzustroms von Migranten in die urbanen Zentren der Vereinigten Staaten verbanden viele Mitglieder der Prohibitionsbewegung die Kriminalität und das moralisch korrupte Verhalten amerikanischer Städte mit ihrer großen Einwandererbevölkerung. Die von Einwanderern frequentierten Saloons in diesen Städten wurden oft von Politikern besucht, die die Stimmen der Einwanderer gegen Gefälligkeiten wie Jobangebote, Rechtsbeistand und Lebensmittelkörbe erhalten wollten. So galten Saloons als Brutstätte für politische Korruption. [51]

Die meisten Ökonomen des frühen 20. Jahrhunderts waren für die Verabschiedung des achtzehnten Zusatzartikels (Verbot). [52] Simon Patten, einer der führenden Befürworter des Verbots, sagte voraus, dass es aus Wettbewerbs- und Evolutionsgründen irgendwann in den Vereinigten Staaten zu Verboten kommen würde. Der Wirtschaftsprofessor Irving Fisher aus Yale, der ein trockener Mann war, schrieb ausführlich über das Verbot, einschließlich eines Papiers, das ein wirtschaftliches Argument für ein Verbot aufstellte. [53] Fisher wird die Bereitstellung der Kriterien zugeschrieben, an denen künftige Verbote, wie etwa gegen Marihuana, in Bezug auf Kriminalität, Gesundheit und Produktivität gemessen werden könnten. Zum Beispiel bezog sich "Blue Monday" auf die Kater-Arbeiter, die nach einem Wochenende voller Alkoholexzesse erlebten, was dazu führte, dass der Montag ein verschwendeter produktiver Tag war. [54] Aber neue Forschungen haben Fishers Forschung, die trotzdem auf unkontrollierten Experimenten beruhte, diskreditiert. [55]

Als Gegenreaktion auf die aufkommende Realität einer sich wandelnden amerikanischen Bevölkerungsgruppe schlossen sich viele Prohibitionisten der Doktrin des Nativismus an, in der sie die Vorstellung unterstützten, dass der Erfolg Amerikas das Ergebnis seiner weißen angelsächsischen Abstammung sei. Dieser Glaube förderte Ressentiments gegenüber städtischen Einwanderergemeinschaften, die sich typischerweise für die Abschaffung des Verbots aussprachen. [56] Darüber hinaus waren nativistische Gefühle Teil eines größeren Amerikanisierungsprozesses, der im gleichen Zeitraum stattfand. [57]

Zwei weitere Verfassungsänderungen wurden von trockenen Kreuzfahrern unterstützt, um ihre Sache zu unterstützen. Eine wurde im Sixteenth Amendment (1913) gewährt, der die Alkoholsteuern, die die Bundesregierung finanzierten, durch eine Bundeseinkommensteuer ersetzte. [58] Das andere war das Frauenwahlrecht, das nach der Verabschiedung des Neunzehnten Zusatzartikels im Jahr 1920 gewährt wurde, da Frauen dazu neigten, die Prohibition zu unterstützen, tendierten Abstinenzorganisationen dazu, das Frauenwahlrecht zu unterstützen. [58]

Bei den Präsidentschaftswahlen von 1916 ignorierten der demokratische Amtsinhaber Woodrow Wilson und der republikanische Kandidat Charles Evans Hughes die Prohibitionsfrage ebenso wie die politischen Plattformen beider Parteien. Demokraten und Republikaner hatten starke nasse und trockene Fraktionen, und es wurde erwartet, dass die Wahl knapp wird, und keiner der Kandidaten wollte einen Teil seiner politischen Basis entfremden.

Im März 1917 trat der 65. Kongress zusammen, in dem die Trockenen die Nassen um 140 zu 64 in der Demokratischen Partei und 138 zu 62 bei den Republikanern übertrafen. [59] Mit der Kriegserklärung der USA an Deutschland im April wurden Deutsch-Amerikaner, eine wichtige Kraft gegen die Prohibition, ins Abseits gedrängt und ihre Proteste in der Folge ignoriert. Darüber hinaus entstand eine neue Begründung für das Verbot: Das Verbot der Herstellung alkoholischer Getränke würde es ermöglichen, mehr Ressourcen – insbesondere Getreide, das sonst zur Herstellung von Alkohol verwendet würde – für die Kriegsanstrengungen zu verwenden. Während die Kriegsverbote ein Funke für die Bewegung waren, [60] endete der Erste Weltkrieg, bevor die landesweite Prohibition erlassen wurde.

Eine Resolution, die eine Verfassungsänderung forderte, um ein landesweites Verbot durchzusetzen, wurde im Kongress eingebracht und von beiden Kammern im Dezember 1917 verabschiedet. Bis zum 16. Januar 1919 war die Änderung von 36 der 48 Staaten ratifiziert und damit in Kraft getreten. Schließlich haben sich nur zwei Staaten – Connecticut und Rhode Island – gegen die Ratifizierung entschieden. [61] [62] Am 28. Oktober 1919 verabschiedete der Kongress ein Ermächtigungsgesetz, das als Volstead Act bekannt ist, um die achtzehnte Änderung durchzusetzen, als sie 1920 in Kraft trat.

Beginn des nationalen Verbots (Januar 1920) Bearbeiten

Die Prohibition begann am 17. Januar 1920, als der Volstead Act in Kraft trat.[64] Insgesamt wurden 1.520 Bundesverbotsagenten (Polizei) mit der Durchsetzung beauftragt.

Die Befürworter des Änderungsantrags waren bald zuversichtlich, dass er nicht aufgehoben werden würde. Einer ihrer Schöpfer, Senator Morris Sheppard, scherzte, dass "die Chance, den achtzehnten Verfassungszusatz aufzuheben, genauso groß ist wie für einen Kolibri, der mit dem Washington Monument an seinem Schwanz zum Planeten Mars fliegt." [65]

Zur gleichen Zeit entstanden Lieder, die die Tat verunglimpfen. Nachdem Edward, Prince of Wales, nach seiner Tour durch Kanada im Jahr 1919 in das Vereinigte Königreich zurückgekehrt war, erzählte er seinem Vater, König George V, ein Liedchen, das er in einer Grenzstadt gehört hatte:

Vier und zwanzig Yankees, die sich sehr trocken fühlen,
Ging über die Grenze, um Roggen zu trinken.
Als der Roggen geöffnet wurde, begannen die Amis zu singen,
"Gott segne Amerika, aber Gott rette den König!" [66]

Das Verbot wurde unter Medizinern sehr umstritten, da Alkohol von den Ärzten der Ära häufig zu therapeutischen Zwecken verschrieben wurde. Der Kongress hielt 1921 Anhörungen über den medizinischen Wert von Bier ab. Anschließend setzten sich Ärzte im ganzen Land für die Aufhebung des Verbots für medizinische Spirituosen ein. [67] Von 1921 bis 1930 verdienten Ärzte etwa 40 Millionen Dollar für Whisky-Rezepte. [68]

Während Herstellung, Import, Verkauf und Transport von Alkohol in den Vereinigten Staaten illegal waren, erlaubte Section 29 des Volstead Act die Herstellung von Wein und Apfelwein zu Hause aus Obst, aber nicht aus Bier. Bis zu 200 Gallonen Wein und Apfelwein pro Jahr konnten hergestellt werden, und einige Weinberge bauten Trauben für den Hausgebrauch an. Das Gesetz verbietet den Konsum von Alkohol nicht. Viele Menschen lagerten in der zweiten Hälfte des Jahres 1919 Weine und Spirituosen für ihren persönlichen Gebrauch, bevor der Verkauf alkoholischer Getränke im Januar 1920 illegal wurde.

Da Alkohol in den Nachbarländern legal war, florierten Brennereien und Brauereien in Kanada, Mexiko und der Karibik, da ihre Produkte entweder von Amerikanern konsumiert oder illegal in die Vereinigten Staaten geschmuggelt wurden. Der Detroit River, der Teil der US-Grenze zu Kanada ist, war notorisch schwer zu kontrollieren, insbesondere der Rum in Windsor, Kanada. Als sich die US-Regierung bei den Briten beschwerte, dass amerikanisches Recht von Beamten in Nassau, Bahamas, untergraben werde, weigerte sich der Chef des britischen Kolonialamtes einzugreifen. [69] Winston Churchill glaubte, dass die Prohibition "ein Affront gegen die gesamte Geschichte der Menschheit" sei. [70]

Drei Bundesbehörden wurden mit der Durchsetzung des Volstead Act beauftragt: das US Coast Guard Office of Law Enforcement [71] [72] das IRS Bureau of Prohibition des US-Finanzministeriums [73] [74] und das US Department of Justice Bureau of Verbot. [75] [76]

Schmuggel und Horten alter Vorräte Bearbeiten

Bereits 1925 glaubte der Journalist H. L. Mencken, dass die Prohibition nicht funktioniert. [77] Der Historiker David Oshinsky fasste die Arbeit von Daniel Okrent zusammen und schrieb, dass "Prohibition am besten funktioniert, wenn sie auf ihr primäres Ziel gerichtet ist: die Armen der Arbeiterklasse." [78] Die Historikerin Lizabeth Cohen schreibt: "Eine reiche Familie könnte einen Keller voller Schnaps haben und sich wohl fühlen, aber wenn eine arme Familie eine Flasche Selbstbrauen hätte, würde es Ärger geben." [79] Die Arbeiterklasse war entzündet von der Tatsache, dass ihre Arbeitgeber in einen privaten Cache eintauchen konnten, während sie, die Angestellten, dies nicht konnten. [80] Innerhalb einer Woche nach Inkrafttreten der Prohibition wurden im ganzen Land kleine tragbare Destillierapparate verkauft. [81]

Bevor die achtzehnte Änderung im Januar 1920 in Kraft trat, lagerten viele der Oberschichten nach Beginn der Prohibition Alkohol für den legalen Konsum zu Hause. Sie kauften die Bestände von Spirituosen- und Großhändlern und leerten ihre Lager, Saloons und Clublager. Präsident Woodrow Wilson verlegte nach Ablauf seiner Amtszeit seinen eigenen Vorrat an alkoholischen Getränken in seine Residenz in Washington. Sein Nachfolger, Warren G. Harding, verlegte seinen eigenen großen Vorrat ins Weiße Haus. [82] [83]

Nachdem der achtzehnte Zusatzartikel Gesetz wurde, verbreitete sich das Schmuggeln. In den ersten sechs Monaten des Jahres 1920 eröffnete die Bundesregierung 7.291 Fälle wegen Verstößen gegen den Volstead Act. [84] Im ersten vollständigen Geschäftsjahr 1921 stieg die Zahl der Fälle, in denen das Volstead Act verletzt wurde, auf 29.114 Verstöße und würde in den nächsten dreizehn Jahren dramatisch ansteigen. [85]

Traubensaft wurde nicht durch die Prohibition eingeschränkt, obwohl er nach sechzig Tagen ruhen würde und zu Wein mit einem Alkoholgehalt von zwölf Prozent werden würde. Viele Leute machten sich dies zunutze, da sich die Traubensaftproduktion während der Prohibitionszeit vervierfachte. [86] Vine-Glo wurde zu diesem Zweck verkauft und enthielt eine spezielle Warnung, die den Leuten sagte, wie man daraus Wein macht.

Um zu verhindern, dass Schmuggler Industriealkohol zur Herstellung illegaler Getränke verwenden, ordnete die Bundesregierung die Vergiftung von Industriealkoholen an. Als Reaktion darauf stellten Schmuggler Chemiker ein, die den Alkohol erfolgreich renaturierten, um ihn trinkbar zu machen. Als Reaktion darauf forderte das Finanzministerium die Hersteller auf, mehr tödliche Gifte hinzuzufügen, einschließlich des besonders tödlichen Methylalkohols, der aus 4 Teilen Methanol, 2,25 Teilen Pyridinbase und 0,5 Teilen Benzol pro 100 Teilen Ethylalkohol besteht. [87] Die Gerichtsmediziner von New York City lehnten diese Politik wegen der Gefahr für Menschenleben deutlich ab. Bis zum Ende der Prohibition starben bis zu 10.000 Menschen an denaturiertem Alkohol. [88] Der New Yorker Gerichtsmediziner Charles Norris glaubte, die Regierung habe die Verantwortung für den Mord übernommen, als sie wussten, dass das Gift den Konsum nicht abschreckte, und sie vergifteten trotzdem weiterhin Industriealkohol (der zum Trinken von Alkohol verwendet würde). Norris bemerkte: „Die Regierung weiß, dass sie nicht aufhört zu trinken, indem sie Alkohol vergiftet. [Doch sie setzt ihre Vergiftungsprozesse fort, ungeachtet der Tatsache, dass Menschen, die entschlossen sind zu trinken, dieses Gift täglich absorbieren Die Regierung der Vereinigten Staaten muss der moralischen Verantwortung für die Todesfälle angeklagt werden, die durch vergiftete Spirituosen verursacht werden, obwohl sie rechtlich nicht zur Verantwortung gezogen werden kann." [88]

Eine andere tödliche Substanz, die oft Alkohol ersetzte, war Sterno, ein Brennstoff, der allgemein als "Konservenhitze" bekannt ist. Das Zwingen der Substanz durch einen behelfsmäßigen Filter, wie ein Taschentuch, erzeugte einen groben Alkoholersatz, das Ergebnis war jedoch giftig, wenn auch nicht oft tödlich. [89]

In einigen Familien mit feuchten Sympathien war es während der Prohibition üblich, zu Hause Alkohol zu machen. Geschäfte verkauft Traubenkonzentrat mit Warnetiketten, die die Schritte auflisten, die vermieden werden sollten, um zu verhindern, dass der Saft zu Wein gärt. Einige Drogerien verkauften "medizinischen Wein" mit einem Alkoholgehalt von etwa 22%. Um den Verkauf zu rechtfertigen, wurde dem Wein ein medizinischer Geschmack verliehen. [89] Selbstgebrannter Schnaps wurde in nördlichen Städten als Badewannen-Gin und in ländlichen Gebieten von Virginia, Kentucky, North Carolina, South Carolina, Georgia und Tennessee als Mondschein bezeichnet. Guten Schnaps selbst zu brauen war einfacher als gutes Bier zu brauen. [89] Da der Verkauf von privat destilliertem Alkohol illegal war und die staatliche Besteuerung umging, verfolgten Strafverfolgungsbehörden unerbittlich die Hersteller. [90] Als Reaktion darauf modifizierten Schmuggler ihre Autos und Lastwagen, indem sie die Motoren und Aufhängungen verbesserten, um schnellere Fahrzeuge herzustellen, von denen sie annahmen, dass sie ihre Chancen verbessern würden, Agenten des Bureau of Prohibition, die allgemein als "Einnahmeagenten" oder "Einnahmeagenten" bezeichnet werden, zu entkommen und ihnen zu entkommen. Umsatzträger". Diese Autos wurden als "Mondscheinläufer" oder "Glanzläufer" bekannt. [91] Geschäfte mit feuchten Sympathien waren auch dafür bekannt, am unterirdischen Spirituosenmarkt teilzunehmen, indem sie ihre Bestände mit Zutaten für Spirituosen wie Bénédictine, Wermut, Scotch Mash und sogar Ethylalkohol aufladen, die jeder legal kaufen konnte. [92]

Im Oktober 1930, nur zwei Wochen vor den Zwischenwahlen im Kongress, meldete sich der Schmuggler George Cassiday – „der Mann mit dem grünen Hut“ – und erzählte den Kongressmitgliedern, wie er zehn Jahre lang geschmuggelt hatte. Als einer der wenigen Schmuggler, die jemals seine Geschichte erzählt haben, schrieb Cassiday fünf Artikel auf der Titelseite für Die Washington Post, in dem er schätzte, dass 80% der Kongressabgeordneten und Senatoren tranken. Die Demokraten im Norden waren größtenteils nass, und bei den Wahlen von 1932 machten sie große Gewinne. Die Wets argumentierten, dass die Prohibition die Kriminalität nicht stoppte, sondern tatsächlich die Bildung groß angelegter, gut finanzierter und gut bewaffneter krimineller Syndikate verursachte. Als die Prohibition vor allem in städtischen Gebieten immer unpopulärer wurde, wurde ihre Aufhebung mit Spannung erwartet. [93] Wets hatte die Organisation und die Initiative. Sie vertraten das Argument, dass Staaten und Gemeinden die Steuergelder brauchten. Präsident Herbert Hoover schlug eine neue Verfassungsänderung vor, die im Detail vage war und keine Seite zufriedenstellte. Franklin Roosevelts demokratische Plattform versprach die Aufhebung des 18. Zusatzartikels. [94] [95]

Als die Prohibition 1933 aufgehoben wurde, stiegen viele Schmuggler und Lieferanten mit feuchten Sympathien einfach in das legitime Spirituosengeschäft ein. Einige Verbrechersyndikate versuchten, ihre Schutzgelder auf den legalen Verkauf von Spirituosen und andere Geschäftsbereiche auszudehnen. [96]

Medizinischer Schnaps Bearbeiten

Ärzte konnten ihren Patienten medizinischen Alkohol verschreiben. Nach nur sechs Monaten des Verbots erhielten über 15.000 Ärzte und 57.000 Apotheker die Erlaubnis, medizinischen Alkohol zu verschreiben oder zu verkaufen. Entsprechend Gastro Obscura,

Ärzte stellten in den 1920er Jahren schätzungsweise 11 Millionen Rezepte pro Jahr aus, und der Verbotskommissar John F. Kramer zitierte sogar einen Arzt, der an einem Tag 475 Rezepte für Whisky ausstellte. Es war auch nicht schwer für die Leute, gefälschte Abonnements in Apotheken zu schreiben und auszufüllen. Natürlich kauften Schmuggler Rezeptformulare von betrügerischen Ärzten und führten weit verbreitete Betrügereien durch. Im Jahr 1931 wurden 400 Apotheker und 1.000 Ärzte in einen Betrug erwischt, bei dem Ärzte unterschriebene Rezeptformulare an Schmuggler verkauften. Nur 12 Ärzte und 13 Apotheker wurden angeklagt, und die Angeklagten mussten mit einer einmaligen Geldstrafe von 50 US-Dollar rechnen. Der Verkauf von Alkohol über Drogerien wurde zu einem so lukrativen offenen Geheimnis, dass es in Werken wie The Great Gatsby namentlich überprüft wird. Historiker spekulieren, dass der berühmte Walgreen Charles R. Walgreen in den 1920er Jahren dank des Verkaufs von medizinischem Alkohol von 20 auf unglaubliche 525 angewachsen ist."

Durchsetzung Bearbeiten

Als die Prohibition in Kraft trat, befolgte die Mehrheit der US-Bürger sie. [20]

Einige Staaten wie Maryland und New York lehnten das Verbot ab. [98] Für die Durchsetzung des Gesetzes nach dem achtzehnten Zusatz fehlte eine zentralisierte Autorität. Geistliche wurden manchmal aufgefordert, Bürgerwehren zu bilden, um bei der Durchsetzung des Verbots zu helfen. [99] Darüber hinaus trug die amerikanische Geographie zu den Schwierigkeiten bei der Durchsetzung der Prohibition bei. Das abwechslungsreiche Terrain von Tälern, Bergen, Seen und Sümpfen sowie die ausgedehnten Seewege, Häfen und Grenzen, die die Vereinigten Staaten mit Kanada und Mexiko teilten, machten es für Prohibitionsagenten äußerst schwierig, Schmuggler aufgrund ihrer fehlenden Ressourcen zu stoppen. Letztlich wurde mit der Aufhebung anerkannt, dass die Mittel zur Durchsetzung des Rechts nicht pragmatisch waren und der Gesetzgeber in vielen Fällen nicht der öffentlichen Meinung entsprach. [100] [101]

In Cicero, Illinois, (einem Vorort von Chicago) erlaubte die Prävalenz ethnischer Gemeinschaften mit feuchten Sympathien dem prominenten Bandenführer Al Capone, trotz der Anwesenheit der Polizei zu operieren. [102]

Der Ku-Klux-Klan sprach viel über die Denunzierung von Schmugglern und drohte mit privaten Bürgerwehren gegen bekannte Täter. Trotz ihrer großen Mitgliederzahl Mitte der 1920er Jahre war sie schlecht organisiert und hatte selten Wirkung. Tatsächlich trug der KKK nach 1925 dazu bei, jede Durchsetzung des Verbots zu verunglimpfen. [103]

Das Verbot war ein schwerer Schlag für die alkoholische Getränkeindustrie, und seine Aufhebung war ein Schritt zur Verbesserung eines Wirtschaftssektors. Ein Beispiel dafür ist St. Louis, einer der wichtigsten Alkoholproduzenten vor Beginn der Prohibition, der bereit war, seine Position in der Branche so schnell wie möglich wieder aufzunehmen. Seine Großbrauerei hatte ab dem 22. März 1933 "50.000 Barrel" Bier zum Vertrieb bereit und war der erste Alkoholproduzent, der den Markt wieder belieferte, andere folgten bald. Nach der Aufhebung erhielten die Geschäfte Spirituosenlizenzen und füllten ihre Lagerbestände für das Geschäft auf. Nachdem die Bierproduktion wieder aufgenommen wurde, fanden Tausende von Arbeitern wieder Arbeit in der Branche. [104]

Die Prohibition schuf einen Schwarzmarkt, der mit der formellen Wirtschaft konkurrierte, die durch die Weltwirtschaftskrise 1929 unter Druck geriet. Die Regierungen der Bundesstaaten benötigten dringend die Steuereinnahmen, die der Alkoholverkauf generiert hatte. Franklin Roosevelt wurde 1932 zum Teil aufgrund seines Versprechens gewählt, die Prohibition zu beenden, was seine Unterstützung für die Ratifizierung des einundzwanzigsten Zusatzartikels zur Aufhebung der Prohibition beeinflusste. [105]

Marinekapitän William H. Stayton war eine prominente Figur im Kampf gegen das Verbot und gründete 1918 die Association Against the Prohibition Amendment. Die AAPA war die größte der fast vierzig Organisationen, die für die Beendigung der Prohibition kämpften. [106] Wirtschaftliche Dringlichkeit spielte eine große Rolle bei der Beschleunigung der Befürwortung der Aufhebung. [107] Die Zahl der Konservativen, die anfangs auf ein Verbot drängten, ging zurück. Viele Bauern, die für die Prohibition kämpften, kämpften nun wegen der negativen Auswirkungen auf die Landwirtschaft für die Aufhebung. [108] Vor der Umsetzung des Volstead-Gesetzes im Jahr 1920 stammten etwa 14% der Steuereinnahmen von Bund, Ländern und Gemeinden aus dem Alkoholhandel. Als die Weltwirtschaftskrise traf und die Steuereinnahmen einbrachen, brauchten die Regierungen diese Einnahmequelle. [109] Durch die Besteuerung von Bier könnten Millionen verdient werden. Es gab Kontroversen, ob die Aufhebung eine staatliche oder eine bundesweite Entscheidung sein sollte. [108] Am 22. März 1933 unterzeichnete Präsident Franklin Roosevelt eine Änderung des Volstead Act, bekannt als Cullen-Harrison Act, die die Herstellung und den Verkauf von 3,2 % Bier (3,2 % Alkohol nach Gewicht, ca. 4 % Alkohol nach Volumen) erlaubte ) und leichte Weine. Der Volstead Act definierte zuvor ein berauschendes Getränk als eines mit mehr als 0,5% Alkohol. [19] Bei der Unterzeichnung des Cullen-Harrison Act bemerkte Roosevelt: "Ich denke, dies wäre ein guter Zeitpunkt für ein Bier." [110] Laut einer Studie aus dem Jahr 2017 in der Zeitschrift Öffentliche Wahl, Vertreter traditioneller Bier produzierender Staaten sowie demokratische Politiker sprachen sich am meisten für das Gesetz aus, aber Politiker aus vielen Südstaaten lehnten das Gesetz am stärksten ab. [111]

Der achtzehnte Zusatzartikel wurde am 5. Dezember 1933 mit der Ratifizierung des einundzwanzigsten Zusatzartikels zur US-Verfassung aufgehoben. Trotz der Bemühungen von Heber J. Grant, dem Präsidenten der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, stimmten die 21 Mitglieder des Verfassungskonvents in Utah an diesem Tag einstimmig für die Ratifizierung des 21. so, und die Aufhebung des achtzehnten Zusatzartikels bei der erforderlichen Abstimmung übertrieben. [112] [113]

In den späten 1930er Jahren, nach ihrer Aufhebung, wollten zwei Fünftel der Amerikaner die nationale Prohibition wieder einführen. [114]

Bearbeiten nach der Aufhebung

Die einundzwanzigste Änderung hindert Staaten nicht daran, Alkohol einzuschränken oder zu verbieten, sondern verbietet den „Transport oder die Einfuhr“ von Alkohol „in einen Staat, ein Territorium oder den Besitz der Vereinigten Staaten“ „unter Verletzung der Gesetze derselben“, also die staatliche und lokale Kontrolle von Alkohol ermöglicht. [115] Es gibt immer noch zahlreiche trockene Bezirke und Gemeinden in den Vereinigten Staaten, die den Verkauf von Spirituosen einschränken oder verbieten. [116]

Darüber hinaus verbieten viele Stammesregierungen Alkohol in Indianerreservaten. Das Bundesgesetz verbietet auch Alkohol in Indianerreservaten, [117] obwohl dieses Gesetz derzeit nur dann durchgesetzt wird, wenn gleichzeitig gegen lokale Stammes-Schnapsgesetze verstoßen wird. [118]

Nach seiner Aufhebung gaben einige ehemalige Unterstützer offen das Versagen zu. Zum Beispiel erklärte John D. Rockefeller, Jr. seine Ansicht in einem Brief von 1932: [119]

Als die Prohibition eingeführt wurde, hoffte ich, dass sie von der öffentlichen Meinung weithin unterstützt wird und der Tag bald kommen würde, an dem die schädlichen Auswirkungen des Alkohols erkannt würden. Ich bin langsam und widerstrebend zu der Überzeugung gekommen, dass dies nicht das Ergebnis war. Stattdessen hat der Alkoholkonsum im Allgemeinen zugenommen.

Es ist nicht klar, ob Prohibition den Pro-Kopf-Konsum von Alkohol reduziert. Einige Historiker behaupten, dass der Alkoholkonsum in den Vereinigten Staaten das Niveau vor der Prohibition bis in die 1960er Jahre nicht überstieg [120] andere behaupten, dass der Alkoholkonsum mehrere Jahre nach ihrem Inkrafttreten das Niveau vor der Prohibition erreichte und weiter angestiegen ist. [121] Leberzirrhose, ein Symptom von Alkoholismus, ging während der Prohibition um fast zwei Drittel zurück. [122] [123] In den Jahrzehnten nach der Prohibition wurde jedes Stigma, das mit Alkoholkonsum in Verbindung gebracht wurde, gemäß einer seit 1939 fast jedes Jahr durchgeführten Gallup-Umfrage-Umfrage gelöscht, zwei Drittel der amerikanischen Erwachsenen ab 18 Jahren trinken Alkohol. [124]

Kurz nach dem Zweiten Weltkrieg ergab eine nationale Meinungsumfrage, dass "etwa ein Drittel der Bevölkerung der Vereinigten Staaten ein nationales Verbot befürwortet". Nach Aufhebung des nationalen Verbots setzten 18 Staaten das Verbot auf Landesebene fort. Der letzte Staat, Mississippi, beendete es schließlich 1966. Fast zwei Drittel aller Staaten nahmen irgendeine Form der lokalen Option an, die es den Bewohnern der politischen Unterabteilungen ermöglichte, für oder gegen ein lokales Verbot zu stimmen. Daher lebten trotz der Aufhebung des Verbots auf nationaler Ebene 38 % der Bevölkerung des Landes in Gebieten, in denen staatliche oder lokale Verbote bestehen. [125] : 221

Im Jahr 2014 ergab eine landesweite CNN-Umfrage, dass 18% der Amerikaner "glauben, dass Trinken illegal sein sollte". [126]

Die Prohibition wurde Anfang bis Mitte des 20. Jahrhunderts hauptsächlich von den protestantischen Konfessionen im Süden der Vereinigten Staaten angeheizt, einer Region, die vom sozialkonservativen evangelikalen Protestantismus mit einem sehr hohen christlichen Kirchenbesuch dominiert wird. [127] Im Allgemeinen förderten evangelikale protestantische Konfessionen das Verbot, während die protestantischen Mainline-Konfessionen seine Einführung missbilligten. Es gab jedoch Ausnahmen von dieser Regel wie die Lutherische Kirche-Missouri-Synode (Deutsche Bekennende Lutheraner), die typischerweise dem evangelischen Protestantismus zugerechnet wird.[128] Pietistische Kirchen in den Vereinigten Staaten (insbesondere Baptistenkirchen, Methodisten, Presbyterianer, Kongregationalisten und andere in der evangelikalen Tradition) versuchten, das Trinken und die Saloon-Kultur während des Third Party Systems zu beenden. Liturgische ("hohe") Kirchen (römisch-katholisch, bischöflich, deutsch-lutherisch und andere in der Haupttradition) lehnten Verbotsgesetze ab, weil sie nicht wollten, dass die Regierung die Definition von Moral auf einen engen Maßstab reduziert oder die gängige liturgische Praxis des Wein verwenden. [129]

Erweckung während des Zweiten Großen Erwachens und des Dritten Großen Erwachens Mitte bis Ende des 19. für die Verbotsparteien innerhalb dieser Bevölkerung." [130] Die Historikerin Nancy Koester argumentierte, dass die Prohibition ein „Sieg für Progressive und Aktivisten des sozialen Evangeliums im Kampf gegen die Armut“ sei. [131] Die Prohibition vereinte auch Progressive und Erwecker. [132]

Die Mäßigkeitsbewegung hatte den Glauben verbreitet, dass Alkohol die Hauptursache für die meisten persönlichen und sozialen Probleme sei und das Verbot als Lösung für die Armut, Kriminalität, Gewalt und andere Übel des Landes angesehen wurde. [133] Nach der Ratifizierung des Änderungsantrags sagte der berühmte Evangelist Billy Sunday: „Die Slums werden bald nur noch eine Erinnerung sein. Da Alkohol verboten werden sollte und als Ursache der meisten, wenn nicht aller Verbrechen angesehen wurde, verkauften einige Gemeinden ihre Gefängnisse. [134]

Alkoholkonsum Bearbeiten

Laut einer Überprüfung der akademischen Forschung zum Thema Prohibition aus dem Jahr 2010 hat die Prohibition wahrscheinlich den Pro-Kopf-Alkoholkonsum und die alkoholbedingten Schäden reduziert, aber diese Vorteile wurden im Laufe der Zeit ausgehöhlt, als sich ein organisierter Schwarzmarkt entwickelte und die öffentliche Unterstützung für NP zurückging. [7] Eine Studie, die Trunkenheitsverhaftungen auf Stadtebene untersuchte, kam zu dem Schluss, dass das Verbot eine sofortige Wirkung hatte, aber keine langfristige Wirkung. [135] Und eine weitere Studie, die "Statistiken zu Sterblichkeit, psychischer Gesundheit und Kriminalität" untersuchte, ergab, dass der Alkoholkonsum zunächst auf etwa 30 Prozent des Niveaus vor dem Verbot sank, aber in den nächsten Jahren auf etwa 60 bis 60 Prozent stieg. 70 Prozent des Niveaus vor dem Verbot. [136] Der achtzehnte Zusatzartikel verbot die Herstellung, den Verkauf und den Transport von berauschenden Getränken, verbot jedoch nicht den Besitz oder Konsum von Alkohol in den Vereinigten Staaten, was Gesetzeslücken für Verbraucher mit Alkohol ermöglichen würde. [137]

Gesundheit Bearbeiten

Die Forschung zeigt, dass die Rate der Leberzirrhose während der Prohibition signifikant abnahm und nach der Aufhebung der Prohibition anstieg. [3] [5] Laut dem Historiker Jack S. Blocker, Jr., "gingen die Sterblichkeitsraten durch Leberzirrhose und Alkoholismus, Krankenhauseinweisungen durch alkoholische Psychosen und Festnahmen wegen Trunkenheit in den letzten Jahren der 1910er Jahre stark zurück, als sowohl die kulturellen als auch die das rechtliche Klima war für Alkohol immer unwirtlicher, und in den ersten Jahren nach dem Inkrafttreten der nationalen Prohibition." [20] Studien, die die Zirrhose-Todesraten als Proxy für den Alkoholkonsum untersuchten, schätzten einen Rückgang des Konsums um 10–20%. [138] [139] [140] Studien des Nationalen Instituts für Alkoholmissbrauch und Alkoholismus zeigen klare epidemiologische Beweise dafür, dass "die Gesamtsterblichkeitsrate bei Zirrhose mit der Einführung des Verbots steil zurückgegangen ist", trotz weit verbreiteter Missachtung des Gesetzes. [141]

Verbrechen Bearbeiten

Es ist schwierig, auf nationaler Ebene Schlussfolgerungen über die Auswirkungen der Prohibition auf die Kriminalität zu ziehen, da es vor 1930 keine einheitlichen nationalen Statistiken über die Kriminalität gab. [7] Es wurde argumentiert, dass die Prohibition der organisierten Kriminalität einen großen Auftrieb verlieh. Eine Studie ergab zum Beispiel, dass sich die organisierte Kriminalität in Chicago während der Prohibition verdreifacht hat. [142] Mafia-Gruppen und andere kriminelle Organisationen und Banden hatten ihre Aktivitäten bis 1920 größtenteils auf Prostitution, Glücksspiel und Diebstahl beschränkt, als als Reaktion auf die Prohibition organisiertes "Rum-Running" oder Bootlegging auftauchte. [143] Ein profitabler, oft gewalttätiger Schwarzmarkt für Alkohol florierte. Das Verbot bot eine finanzielle Grundlage für das Gedeihen der organisierten Kriminalität. [144] In einer Studie mit mehr als 30 großen US-Städten während der Prohibitionsjahre 1920 und 1921 stieg die Zahl der Verbrechen um 24%. Darüber hinaus stiegen Diebstahl und Einbrüche um 9 %, Tötungsdelikte um 12,7 %, Übergriffe und Körperverletzung um 13 %, Drogensucht um 44,6 % und Polizeikosten um 11,4 %. Dies war größtenteils das Ergebnis von "Schwarzmarktgewalt" und der Umleitung von Ressourcen der Strafverfolgungsbehörden an andere Orte. Trotz der Hoffnung der Prohibitionsbewegung, dass das Verbot von Alkohol die Kriminalität reduzieren würde, führte der Volstead Act in Wirklichkeit zu höheren Kriminalitätsraten als vor der Prohibition und der Etablierung eines von kriminellen Organisationen dominierten Schwarzmarktes. [145]

Ein NBER-Papier aus dem Jahr 2016 zeigte, dass die Mordraten in den Bezirken South Carolina, die ein Verbot erlassen und durchgesetzt haben, im Vergleich zu Bezirken, die kein Verbot durchsetzen, um etwa 30 bis 60 Prozent gestiegen sind. [8] Eine Studie aus dem Jahr 2009 fand einen Anstieg der Tötungsdelikte in Chicago während der Prohibition. [9] Allerdings haben einige Wissenschaftler das Verbrechen während der Prohibitionszeit eher auf die zunehmende Urbanisierung als auf die Kriminalisierung des Alkoholkonsums zurückgeführt. [146] In einigen Städten, wie New York City, sank die Kriminalitätsrate während der Ära der Prohibition. [24] Die Kriminalitätsraten gingen von 1849 bis 1951 insgesamt zurück, wodurch die Kriminalität während der Prohibitionszeit weniger wahrscheinlich allein auf die Kriminalisierung von Alkohol zurückzuführen ist. [24] [ warum? ]

Mark H. Moore stellt fest, dass im Gegensatz zur landläufigen Meinung "die Gewaltkriminalität während der Prohibition nicht dramatisch zugenommen hat" und dass die organisierte Kriminalität "vor und nach" der Prohibition existierte. [3] Der Historiker Kenneth D. Rose bestätigt die Behauptung des Historikers John Burnham, dass es in den 1920er Jahren „keine festen Beweise für diesen angeblichen Anstieg der Gesetzlosigkeit gibt“, da „keine Statistiken aus dieser Zeit, die sich mit Kriminalität befassen, von irgendeinem Wert sind“. [23] California State University, Chico-Historiker Kenneth D. Rose schreibt: [23]

Gegner des Verbots behaupteten gern, das Große Experiment habe ein Gangsterelement geschaffen, das eine "Verbrechenswelle" über ein unglückliches Amerika ausgelöst habe. Frau Coffin Van Rensselaer vom WONPR zum Beispiel bestand 1932 darauf, dass "die alarmierende Kriminalitätswelle, die sich zu beispielloser Höhe angehäuft hatte", ein Erbe des Verbots war. Aber die Prohibition kann kaum für die Erfindung von Kriminalität verantwortlich gemacht werden, und obwohl sich die Lieferung illegaler Spirituosen als lukrativ erwies, war sie nur eine zusätzliche Einnahmequelle zu den traditionelleren kriminellen Aktivitäten wie Glücksspiel, Kredithai, Erpressung und Prostitution. Die Vorstellung von der durch Verbote ausgelösten Kriminalitätswelle kann trotz ihrer Popularität in den 1920er Jahren aufgrund der unzureichenden Aufzeichnungen der örtlichen Polizeibehörden nicht genau belegt werden.

Neben anderen wirtschaftlichen Auswirkungen verursachten der Erlass und die Durchsetzung des Verbots einen Anstieg der Ressourcenkosten. In den 1920er Jahren stieg das Jahresbudget des Bureau of Prohibition von 4,4 Millionen US-Dollar auf 13,4 Millionen US-Dollar. Darüber hinaus gab die US-Küstenwache jährlich durchschnittlich 13 Millionen US-Dollar für die Durchsetzung von Verbotsgesetzen aus. [147] Diese Zahlen berücksichtigen nicht die Kosten für die Kommunal- und Landesregierungen.

Befugnisse des Staates Bearbeiten

Laut der Historikerin Lisa McGirr von der Harvard University führte die Prohibition zu einer Ausweitung der Befugnisse des Bundesstaates und half dabei, den Strafstaat mitzugestalten. [148] Laut dem Wissenschaftler Colin Agur hat die Prohibition insbesondere die Nutzung von Telefonabhörungen durch Bundesagenten zur Beweiserhebung erhöht. [149]

Diskriminierung Bearbeiten

Laut der Historikerin Lisa McGirr von der Harvard University hatte die Prohibition unverhältnismäßig negative Auswirkungen auf Afroamerikaner, Einwanderer und arme Weiße, da die Strafverfolgungsbehörden das Alkoholverbot gegen diese Gemeinschaften einsetzten. [148]

Wirtschaft Bearbeiten

Laut Washington State University hatte die Prohibition negative Auswirkungen auf die amerikanische Wirtschaft. Das Verbot verursachte einen Verlust von mindestens 226 Millionen US-Dollar an Steuereinnahmen allein auf Spirituosen. Darüber hinaus "verursachte das Verbot die Schließung von über 200 Brennereien, tausend Brauereien und über 170.000 Spirituosengeschäften". Schließlich ist es erwähnenswert, dass "der Geldbetrag, der zur Durchsetzung des Verbots verwendet wurde, 1921 bei 6,3 Millionen US-Dollar begann und 1930 auf 13,4 Millionen US-Dollar anstieg, fast das Doppelte des ursprünglichen Betrags". [150] Eine Studie aus dem Jahr 2015 schätzte, dass die Aufhebung der Prohibition 1934-1937 einen gesellschaftlichen Nettonutzen von 432 Millionen US-Dollar hatte, etwa 0,33% des Bruttoinlandsprodukts. Der Gesamtnutzen von 3,25 Milliarden US-Dollar besteht hauptsächlich aus einer erhöhten Verbraucher- und Produzentenrente, Steuereinnahmen und reduzierte Kosten für kriminelle Gewalt." [151]

Andere Effekte Bearbeiten

Während der Ära der Prohibition sanken die Fehlzeiten von 10 % auf 3 %. [152] In Michigan dokumentierte die Ford Motor Company "einen Rückgang der Fehlzeiten von 2.620 im April 1918 auf 1.628 im Mai 1918". [21]

Als die Saloons ausstarben, verlor das öffentliche Trinken viel von seiner Macho-Konnotation, was zu einer erhöhten sozialen Akzeptanz von Frauen führte, die in der halböffentlichen Umgebung der Speakeasies trinken. Diese neue Norm etablierte Frauen als bemerkenswerte neue Zielgruppe für Alkoholvermarkter, die ihren Kundenkreis erweitern wollten. [114] Auf diese Weise fanden Frauen ihren Weg in das Schmuggelgeschäft, wobei einige entdeckten, dass sie ihren Lebensunterhalt mit dem Verkauf von Alkohol verdienen konnten, ohne dass die Wahrscheinlichkeit eines Verdachts durch die Strafverfolgungsbehörden gering war. [153] Vor dem Verbot galten Frauen, die in Kneipen oder Tavernen öffentlich tranken, vor allem außerhalb urbaner Zentren wie Chicago oder New York, als unmoralisch oder waren wahrscheinlich Prostituierte. [154]

Starke Trinker und Alkoholiker gehörten während der Prohibition zu den am stärksten betroffenen Gruppen. Diejenigen, die entschlossen waren, Alkohol zu finden, konnten dies immer noch tun, aber diejenigen, die ihre Trinkgewohnheiten als destruktiv ansahen, hatten normalerweise Schwierigkeiten, die gesuchte Hilfe zu finden. Mit der Alkoholindustrie waren Selbsthilfegesellschaften verdorrt. 1935 wurde eine neue Selbsthilfegruppe namens Anonyme Alkoholiker (AA) gegründet. [114]

Die Prohibition hatte auch Auswirkungen auf die Musikindustrie in den Vereinigten Staaten, insbesondere auf den Jazz. Speakeasys wurden sehr populär, und die Migrationseffekte der Weltwirtschaftskrise führten zur Verbreitung der Jazzmusik, von New Orleans nach Norden über Chicago und nach New York. Dies führte zur Entwicklung verschiedener Stile in verschiedenen Städten. Aufgrund seiner Popularität in Flüsterkneipen und dem Aufkommen fortschrittlicher Aufnahmetechnologien schoss die Popularität des Jazz in die Höhe. Es war auch an der Spitze der minimalen Integrationsbemühungen zu dieser Zeit, da es hauptsächlich schwarze Musiker mit überwiegend weißem Publikum vereinte. [155]

Alkoholproduktion Bearbeiten

Die Herstellung von Mondschein war im amerikanischen Süden vor und nach der Prohibition eine Branche. In den 1950er Jahren wurden Muscle Cars populär und verschiedene Straßen wurden als "Thunder Road" bekannt, weil sie von Mondscheinern benutzt wurden. Es entstand eine beliebte Ballade und die legendären Fahrer, Autos und Strecken wurden filmisch dargestellt Donnerstraße. [156] [157] [158] [159]

Durch die Prohibition wurden die Fortschritte der Industrialisierung innerhalb der alkoholischen Getränkeindustrie im Wesentlichen umgekehrt. Große Alkoholproduzenten wurden größtenteils geschlossen, und einige einzelne Bürger nahmen es auf sich, illegal Alkohol zu produzieren, was die Effizienz der Massenproduktion und des Einzelhandels alkoholischer Getränke im Wesentlichen umkehrte. Die Schließung der Produktionsstätten und Tavernen des Landes führte auch zu einem wirtschaftlichen Abschwung für die Branche. Während die achtzehnte Änderung diese Wirkung auf die Branche nicht hatte, da sie kein "berauschendes" Getränk definierte, schloss die Definition des Volstead Act von 0,5 Volumenprozent oder mehr Alkohol die Brauer, die erwarteten, weiterhin moderates Bier herzustellen Stärke. [114]

1930 schätzte der Prohibition Commissioner, dass 1919, das Jahr bevor der Volstead Act Gesetz wurde, der durchschnittliche trinkende Amerikaner 17 Dollar pro Jahr für alkoholische Getränke ausgab. Bis 1930 waren die Ausgaben auf 35 Dollar pro Jahr gestiegen, da die Durchsetzung das Angebot verringerte (in dieser Zeit gab es keine Inflation). Das Ergebnis war eine illegale Alkoholgetränkeindustrie, die durchschnittlich 3 Milliarden US-Dollar pro Jahr an illegalem unversteuertem Einkommen erwirtschaftete. [160]

Der Volstead Act erlaubte es einzelnen Landwirten, bestimmte Weine "nach der rechtlichen Fiktion, dass es sich um einen nicht berauschenden Fruchtsaft für den Eigenverbrauch handelte", [161] herzustellen, und viele taten dies. Unternehmerische Traubenbauern produzierten flüssige und halbfeste Traubenkonzentrate, die oft als "Weinziegel" oder "Weinblöcke" bezeichnet werden. [162] Diese Nachfrage führte dazu, dass die kalifornischen Weinbauern ihr Anbauland in den ersten fünf Jahren der Prohibition um etwa 700% vergrößerten. Das Traubenkonzentrat wurde mit einer "Warnung" verkauft: "Nach dem Auflösen des Ziegels in einem Liter Wasser, stellen Sie die Flüssigkeit nicht zwanzig Tage lang in einen Krug im Schrank, da sie dann zu Wein wird". [29]

Der Volstead Act erlaubte den Verkauf von Abendmahlswein an Priester und Geistliche und erlaubte es Rabbinern, den Verkauf von Abendmahlswein an Einzelpersonen für den Sabbat- und Feiertagsgebrauch zu Hause zu genehmigen. Unter Juden wurden vier rabbinische Gruppen zugelassen, was zu einem gewissen Konkurrenzkampf um die Mitgliedschaft führte, da die Überwachung der Sakramentenlizenzen dazu genutzt werden konnte, Spenden zur Unterstützung einer religiösen Einrichtung zu sichern. Es gab bekannte Missbräuche in diesem System, bei denen Betrüger oder unbefugte Agenten Schlupflöcher für den Weinkauf nutzten. [58] [163]

Das Verbot hatte bemerkenswerte Auswirkungen auf die Alkoholbrauindustrie in den Vereinigten Staaten. Weinhistoriker stellen fest, dass die Prohibition eine noch junge Weinindustrie in den Vereinigten Staaten zerstört hat. Produktive Weinreben von Weinqualität wurden durch minderwertige Reben ersetzt, die dickschalige Trauben hervorbrachten, die leichter transportiert werden konnten. Ein Großteil des institutionellen Wissens ging auch verloren, als Winzer entweder in andere Wein produzierende Länder auswanderten oder den Betrieb ganz verließen. [164] Destillierte Spirituosen wurden während der Prohibition populärer. [89] Da ihr Alkoholgehalt höher war als der von vergorenem Wein und Bier, wurden Spirituosen oft mit alkoholfreien Getränken verdünnt. [89]


Der große britische Teeraub

Im Jahr 1848 schickte die British East India Company Robert Fortune auf eine Reise ins Innere Chinas, ein für Ausländer verbotenes Gebiet. Fortunes Mission war es, die Geheimnisse des Teeanbaus und der Teeherstellung zu stehlen. Der Schotte verkleidete sich und begab sich in einem kühnen Akt der Unternehmensspionage in die Hügel von Wu Si Shan.

Dies ist ein Auszug aus Für den ganzen Tee in China: Wie England das beliebteste Getränk der Welt stahl und die Geschichte veränderte von Sarah Rose.

Während [sein Diener] Wang fünf Schritte vorausging, um seine Ankunft anzukündigen, betrat Robert Fortune, gekleidet in seine Mandarinentracht, das Tor einer Fabrik für grünen Tee. Wang begann verzweifelt zu flehen. Würde der Fabrikmeister eine Inspektion durch einen Besucher gestatten, einen verehrten und weisen Beamten, der aus einer fernen Provinz angereist war, um zu sehen, wie solch ein herrlicher Tee hergestellt wurde?

Der Fabrikleiter nickte höflich und führte sie in ein großes Gebäude mit abblätternden grauen Stuckwänden. Dahinter lagen Höfe, offene Arbeitsräume und Lagerräume. Es war warm und trocken, voller Arbeiter, die die letzte Ernte der Saison herstellten, und der holzige Geruch von grünem Tee lag in der Luft. Diese Fabrik war ein Ort der etablierten Zeremonie, an dem Tee für den Export durch die großen Teehändler in Kanton und den aufkeimenden Teehandel in Shanghai zubereitet wurde.

Obwohl das Konzept des Tees einfach ist "trockene Blätter in heißem Wasser" aufgegossen" ist die Herstellung überhaupt nicht intuitiv. Tee ist ein stark verarbeitetes Produkt. Zum Zeitpunkt des Fortune-Besuchs war das Rezept für Tee zweitausend Jahre lang unverändert geblieben, und Europa war für mindestens zweihundert davon abhängig gewesen. Aber nur wenige in Großbritanniens Herrschaftsgebieten hatten Informationen aus erster Hand oder sogar aus zweiter Hand über die Herstellung von Tee, bevor er in die Kanne kam. Die Gartenbauzeitgenossen von Fortune in London und die Direktoren der East India Company glaubten alle, dass Tee seine Geheimnisse preisgeben würde, wenn er dem klaren Licht und der Kontrolle der westlichen Wissenschaft ausgesetzt würde.

Zu den Aufgaben von Fortune in China gehörte es, das Verfahren zur Herstellung von Tee zu erlernen, und sicherlich ebenso wichtig wie die Versorgung indischer Teegärten mit hochwertigem Baumschulmaterial. Von der Pflückung bis zum Brauen gab es viel Fabrikarbeit: Trocknen, Brennen, Walzen und beim Schwarztee das Fermentieren. Fortune hatte von der Ostindien-Kompanie ausdrückliche Anweisung, alles zu entdecken, was er konnte: “Neben der Sammlung von Teepflanzen und -samen aus den besten Orten für die Weitergabe nach Indien wird es Ihre Pflicht sein, jede Gelegenheit zu nutzen, um Informationen zu erhalten den Anbau der Teepflanze und die Teeherstellung, wie sie von den Chinesen praktiziert wird, und über alle anderen Punkte, mit denen es wünschenswert sein kann, die mit der Aufsicht über die Teegärtnerei in Indien betrauten Personen bekannt zu machen.”

Aber das Rezept für den Tee war ein streng gehütetes Staatsgeheimnis.

Im Eingangsbereich der Teefabrik hingen an der Wand inspirierende kalligraphische Lobworte, eine Auswahl aus Lu Yus großartiger Teearbeit, dem Klassiker Cha Ching.

Der beste Tee muss sein
Die Falten wie die Lederstiefel der tatarischen Reiter,
Locken wie die Wamme eines mächtigen Ochsens,
Entfalte sich wie ein Nebel, der aus einer Schlucht aufsteigt,
Glänzt wie ein See, der von einem Zephyr berührt wird,
Und sei nass und weich wie
Erde neu vom Regen gefegt.

Als Fortune den ansonsten leeren Hof betrat, fand Fortune frischen Tee zum Trocknen auf großen gewebten Rattantellern, jeder von der Größe eines Küchentisches. Die Sonne brannte auf die Behälter, "Kochen" den Tee. Niemand ging vorbei, niemand berührte oder bewegte die zarten Teeblätter beim Trocknen. Fortune erfuhr, dass bei grünem Tee die Blätter ein bis zwei Stunden der Sonne ausgesetzt wurden.

Die sonnengebackenen Blätter wurden dann in einen Ofenraum gebracht und in eine riesige Pfanne geworfen – was einem sehr großen Eisenwok entsprach. Männer standen bei der Arbeit vor einer Reihe von Kohleöfen und warfen den Inhalt ihrer Pfannen in eine offene Feuerstelle.Die knusprigen Blätter wurden kräftig gerührt, ständig in Bewegung gehalten und wurden feucht, als die heftige Hitze ihren Saft an die Oberfläche zog. Durch diese Art des Anbratens der Blätter werden ihre Zellwände zerstört, genauso wie Gemüse bei starker Hitze weich wird.

Die gekochten Blätter wurden dann auf einen Tisch geleert, wo vier oder fünf Arbeiter Stapel davon über Bambuswalzen hin und her bewegten. Sie wurden kontinuierlich gerollt, um ihre ätherischen Öle an die Oberfläche zu bringen, und dann ausgewrungen, wobei sich ihr grüner Saft auf den Tischen sammelte. “Ich kann mir diesen Vorgang nicht besser vorstellen, als ihn mit einem Bäcker zu vergleichen, der seinen Teig bearbeitet und rollt,”, erinnerte sich Fortune.

Zu diesem Zeitpunkt waren die Teeblätter fest zusammengerollt und hatten nicht einmal ein Viertel der Größe, die sie bei der Ernte hatten. Ein Teepflücker zupft vielleicht ein Pfund pro Tag, und die Blätter werden durch die Verarbeitung ständig reduziert, so dass die Früchte eines Arbeitstages, der einen auf dem Rücken eines Teepflückers getragenen Korb füllte, zu einer bloßen Handvoll Blätter werden Zutaten von ein paar Unzen oder ein paar Tassen gebrühten Tee. Nach dem Rollen wurde der Tee für eine zweite Brennrunde in die Trockenpfannen zurückgeschickt, wobei er bei jedem Kontakt mit den heißen Seiten des Eisenwoks noch mehr Volumen verlor.

Nachdem die Blätter gezupft, getrocknet, gekocht, gerollt und wieder gekocht wurden, musste nur noch der verarbeitete Tee sortiert werden. Arbeiter saßen an einem langen Tisch und trennten die erlesensten, am engsten gewundenen Blätter, die in den Tees der höchsten Qualität verwendet würden, die blumigen Pekoes, die aus dem minderwertigen Congou und vom Staub, der niedrigsten Qualität von allen, trennten.

Die Qualität des Tees wird zum Teil davon bestimmt, wie viel von dem Stängel und den raueren unteren Blättern in der Mischung enthalten sind. Die hochwertigsten Tees, die in China vielleicht Namen wie Dragon Well oder in Indien FTGFOP1 (Finest Tippy Golden Flowery Orange Pekoe First Grade) tragen, werden aus den obersten beiden Blättern und der Knospe am Ende jedes Teezweigs hergestellt. Die Spitzentriebe schmecken zart und mild, sind nur leicht adstringierend und daher am angenehmsten und erfrischendsten.

Die unverwechselbare Qualität des Tees kommt von ätherischen Ölen, die Aroma und Koffein in eine Tasse heißes Wasser geben. Diese chemischen Verbindungen sind für das primäre Überleben der Zellen der Teepflanze nicht notwendig, sondern werden als sekundäre Verbindungen bezeichnet. Sekundäre Chemikalien helfen Pflanzen in vielerlei Hinsicht, beispielsweise bei der Abwehr von Schädlingen, Infektionen und Pilzen und im Kampf ums Überleben und die Fortpflanzung. Tee besitzt wie andere grüne Pflanzen mehrere Abwehrsysteme gegen Fressfeinde: Koffein zum Beispiel ist ein natürliches Insektizid. Fast alle dicken wachsartigen Blätter des Tees, mit Ausnahme der obersten Triebe, sind bitter und ledrig und schwer zu durchbeißen. Tee hat auch harte, faserige Stiele, um das Eindringen von Tieren zu verhindern. Unbeholfene Pflücker können die Qualität des Tees beeinträchtigen, indem sie ein Blatt weiter unten am Stiel und sogar einen Teil des Stiels selbst einbringen, was zu einem härteren, tanninigeren Gebräu führt.

Die Arbeiter saßen an langen niedrigen Tischen, um die Blätter zu durchsuchen und eventuelle Stängelstücke auszusortieren. Sie suchten auch nach Insekten, die die Charge verunreinigt haben könnten, sowie nach kleinen Steinen und Splitt aus der Fabrikhalle. Trotz einer gewissen Qualitätskontrolle war Tee in keiner Weise ein sauberes Produkt, was einer der Gründe dafür ist, dass chinesische Teetrinker traditionell die erste Tasse aus jeder Kanne wegwerfen. “Der erste Becher ist für deine Feinde,” sagt man unter Kennern.

Kulinarikhistoriker wissen nichts darüber, wer zuerst Blätter zu Wasser gemacht hat. Aber wo menschliches Wissen versagt hat, hat sich menschliche Vorstellungskraft eingefügt. Viele Chinesen glauben, dass der Tee vom mythischen Kaiser Shennong, dem Erfinder der chinesischen Medizin und der Landwirtschaft, entdeckt wurde. Die Geschichte besagt, dass der Kaiser eines Tages im grünen Schatten eines Kamelienstrauchs lag, als ein glänzendes Blatt in seinen Becher mit kochendem Wasser fiel. Aus dem dünnen, gefiederten Blatt traten bald Wellen von hellgrünem Likör hervor. Shennong war mit den heilenden Eigenschaften von Pflanzen vertraut und konnte bei einer eintägigen Wanderung bis zu siebzig giftige Pflanzen identifizieren. Überzeugt davon, dass die Kamelien-Tisane ungefährlich ist, nahm er einen Schluck davon und stellte fest, dass sie erfrischend schmeckte: aromatisch, leicht bitter, anregend und stärkend.


Zwei Beerdigungen und ein Fluch

Es war der Todestag seiner Großmutter. Er war 30 Jahre alt, in den Niederlanden, und hatte so viel Angst.
Es war nicht nur Traurigkeit. Es waren entsetzliche Schmerzen, die jeden Teil seines Körpers quälten: seine Kopfhaut wurde von den Nadeln der Kaktusfeige angegriffen, die seine Mutter in ihrem Garten gepflanzt hatte, und seine Haut von Feuerameisen gebissen, die seine Kindheit terrorisierten.
An diesem Morgen verließ er seine Wohnung in Koornbrugsteeg, um die 2°C Wetter ohne Mantel zu überstehen. Er ging zur Kreuzung Breestraat und Steenschuur und bog nach rechts ab. Er ging den Kanal entlang und ließ sich von der Kälte überfallen, bis die Folter, die sie ausübte, viel größer war als die, die von seinem Körper ausging.
Zitternd stolperte er zurück in sein Zimmer, das neben vielen anderen in dem dreistöckigen Gebäude aus rotem Backstein lag, das sich an die feuchte und glitzernde Straße schmiegte, auf die die Kälte wie nasser Schnee fiel. Er warf sich auf sein Bett. Er schloss die Augen und erinnerte sich an seine Großmutter.
Er liebte seine Großmutter und hatte 24 Jahre nach ihrem Tod noch lebhafte und schöne Erinnerungen an sie. Er erinnerte sich besonders an den Tag vor ihrem Tod, weil es der Samstag war, an dem sie ihm von seinem Geburtstag erzählte. Obwohl niemand sonst es wagte, es ihm zu sagen, redeten sie immer noch im Flüsterton darüber, und im Alter von sechs Jahren, als er anfing, die Welt um ihn herum zu verstehen, löste sich ihr Gemurmel in beißendem, eisigem Wind auf seinen Ohren auf.
Seine Großmutter liebte ihn auf eine Weise, die andere nicht konnten, selbst diejenigen, die es versuchten, wie seine Mutter. Sie war die Einzige, die ihm nicht mit an Misstrauen grenzender Neugier begegnete: Alle anderen betrachteten seine Besonderheit als bedrohlich. Im Alter von sechs Jahren, als ihm Worte noch nicht das volle Verständnis des Ausdrucks vermittelten, hatte er ihre bedingungslose Liebe gespürt, die Art, die frei gegeben wurde, ohne um die Gegenseitigkeit guten Benehmens zu bitten.
Seine Großmutter kam zweimal zu ihnen, um bei ihnen zu leben: einmal bei der Geburt des Jungen und später, als der Großvater des Jungen an einem Herzinfarkt starb.
Sie war der Typ, den man sich nicht entgehen lassen würde. Sie hatte ausgefallene obere Zähne, die ihren rechtmäßigen Platz verweigerten, selbst wenn ihr Mund geschlossen war, als Folge der Misshandlungen, die sie von seinem Großvater erlitten hatte. Sie hatte den Gang einer Königin und den steifen Rücken einer Frau, die gelitten hatte, aber noch stand.
Sie ließ ihren Blick mit Anmut durch einen Raum schweifen und stocherte mit dem Zeigefinger in ihren Worten, als ob ihre Geschichten für ihr Publikum nur so einen Sinn ergeben würden.
Am Tag vor ihrem Tod saß sie auf dem Stumpf des Maniokbaums und erzählte ihm seine Geburtsgeschichte, nippte an einem Schnaps aus fermentierten Bananen, den sie ins Haus geschmuggelt hatte, als die fromme Mutter des Jungen weg war.
Seine Mutter hasste Schnaps. Sie sagte, es sei Satans Gebräu, das Männer in Bestien und Frauen in Huren verwandelt habe. „Hör nicht auf deine Mutter. Dies ist das Getränk unserer Vorfahren. Denken Sie daran, es in Maßen zu trinken“, flüsterte sie dem Jungen zu.
Der Junge verstand nie, warum seine Mutter Alkohol so hasste. Warum ist es schlimm, wenn Oma so viel Spaß macht und schöne Geschichten erzählt, wenn sie es trinkt, fragte er sich.
„Dein Vater war ein Betrunkener. Er kam spät in der Nacht nach Hause und überschüttete deine Mutter mit Fäusten, die ihre Haut lila färbten.“ Am Nachmittag fand er die Antwort von seiner Großmutter.
„Die Antwort deiner Mutter waren Gebete für einen Mann, der nie wusste, wie man liebt. Sie glaubte, dass die Macht Jesu seinen Weg ebnen würde. Und als sie schwanger wurde, dachte sie, dass ihre Gebete erhört wurden.“ Sie fuhr fort.
Der Junge erfuhr jedoch, dass sein Vater vier Monate vor seiner Geburt mit einer anderen Frau gegangen war. Jahrelang hörte der Junge von den Frauen in seinem Haushalt Geschichten über den Hauswrack, und mit jeder Nacherzählung nahm die verfluchte Frau eine ganz andere Persönlichkeit an.
An diesem Nachmittag, während sie an ihrem Lieblingsgetränk nippte, erklärte seine Großmutter, ihre Beschreibung der Frau sei die zutreffendste. "Höre nicht auf andere." Sie betonte dies mit ihrem Zeigefinger.
Sie sagte, der Duft der Frau sei eine Mischung aus Küchenruß, Schweiß und einem billigen Parfüm, das sowohl Männer als auch Hunde anzuziehen schien, die sie am Samstag auf dem Flohmarkt beschafft hatte. Die Obszönität wurde noch verschlimmert durch die Neigung ihres Kangas, über ihren schwieligen Knien zu schweben, als ob der Wind nur ihre Schenkel begünstigte.
Ihre Lippen bluteten ständig, und ihre Augenlider quälten sich ständig vom Küchenruß. Der Lack auf ihren langen Nägeln war an den Spitzen abgeplatzt, und ihre Perücke, die von den Parfümverkäufern aus dem Kongo geschmuggelt worden war, ließ sie in einem ansonsten bildschönen Gemälde von Frauen, die Gemüse auf dem Markt verkauften, fehl am Platz erscheinen.
Dort lernte sie seinen Vater kennen, warf ihm lüsterne Blicke zu und bearbeitete ihre Perücke. Es gelang ihr, und als sie nach Kintinku aufbrachen, hatte sie eine kleine Beule, die hätte getarnt werden können, wenn sie ein bisschen Scham hätte.
Nachdem er die Beschreibung seiner Großmutter gehört hatte, war sich der Junge sicher, dass seine Großmutter diese Frau hasste, bis sie sie erfunden hatte. Eine solche Frau kann es im wirklichen Leben nicht geben, nur in der Welt der Pantomime.

Kapitel Zwei

Der Junge wurde 1986 in der neu eingerichteten Dorfklinik von Itigi im Beisein von zwei Hebammen geboren: Eine von ihnen, die ihre erste Geburt miterlebte, erbrach sich auf seine Mutter.
Seine Mutter wurde von einer Schar Dorffrauen zusammen mit der Großmutter des Jungen zu Fuß in die Klinik eskortiert.
Diese Frauen, die zu diesem Zeitpunkt bereits Mütter waren, saßen alle im engen Flur der Klinik, direkt vor der Entbindungsstation, im Kreis. Sie sangen Geburtslieder, die sie von ihren Müttern gelernt hatten, die Hände wie zum Gebet gefaltet.
Diese Frauen, kleine, aber kräftige Frauen, die Wassereimer auf dem Kopf balancierten, mit einem Baby auf dem Rücken und Brennholz in der Hand, lieferten nach Hause und gingen am nächsten Tag ihren Geschäften nach, als wäre nichts Großes passiert.
Manchmal verloren diese harten Frauen ihre Babys, andere Frauen aus dem Dorf, alle in Schwarz gekleidet, kamen, um ihre Kinder in den Hintergärten zu begraben, und am nächsten Tag nahmen sie das Chaos der Pflichten in einem ununterbrochenen Rhythmus wieder auf.
Diese Praxis der Hausgeburt änderte sich jedoch kurz nach der Unabhängigkeit, als neu ausgebildete Hebammen aus den Regierungskliniken in den Dörfern an die Türen klopften und Frauen davon überzeugten, ihre Babys in sicherere Hände zu geben.
Viele zögerten, sie glaubten, dass diese Hebammen von der Regierung geschickt wurden, um ihre Babys als Teil des Plans der weißen Männer zur Kontrolle durch die Begrenzung ihrer Bevölkerung zu töten.
„Weiße Männer mögen keine Leute wie uns, mein Sohn“, sagte ihm seine Mutter, als er zehn war.
„Aber was ist mit den Padres und Schwestern in der Mission?“ er fragte sie.
"Das sind verschiedene Weiße." Sie sagte es auf eine Weise, die ihn davon abhielt, weitere Fragen zu stellen, genauso wie sie ihre Proteste gegen die Entbindung in der Klinik stoppte, nachdem entdeckt wurde, dass sie Zwillinge trug.
„Sie werden sicher sterben, wenn Sie zu Hause entbinden“, sagte die ältere Hebamme.

Kapitel drei

Am Tag seiner Geburt um Mitternacht, als die Mutter des Jungen von einer der Hebammen unterstützt wurde, da die Kleine wie versteinert an der Ecke saß, wurde der Vollmond hinter dunklen Wolken verschluckt. Als sie wieder herauskam und in der blauen Weite schwebte, saß eine stille und wachsame Eule im Fenster mit Blick auf den Korridor, in dem sich die Frauen befanden.
Sie schnappten nach Luft, als sie seine Vollmondaugen sahen. Sofort verwandelten sich ihre vielversprechenden Songs in Schreie, die nach dem Wissen riechen, dass etwas Schlimmes passieren würde.
Im Kreis umarmten sie sich mit trauernden Körpern, verkrampften Schultern und Fingern, die versuchten, den Schmerz aus ihren Kleidern zu quetschen.
Die verängstigte Hebamme kam heraus, als sie die Frauen weinen hörte. Gerade als sie die Tür öffnete, sah sie, wie die Eule sie mit unerschütterlicher Entschlossenheit beobachtete. Sie rannte hinaus, sprang über die Frauen und verschwand in der Dunkelheit.
Zurück im Dorf saß eine weitere Eule mit runden, leuchtenden Augen in der Eigelbfarbe des Mondes auf dem Rand des Bougainvillea-Zauns vor Agostinos Haus und johlte gerade als der Mond unter den Wolken hervortrat.
Alle wachten auf, als sie den unheimlichen Ruf hörten. Ein paar Sekunden vergingen und sie hörten den Schrei einer Frau, auf eine Weise, die sie alle zu gut kennengelernt hatten.
Männer stürmten heraus, Frauen mit nacktem Oberkörper folgten, ihre Köpfe mit Schals bedeckt und ihre Körper in Kanga gehüllt.
Im Gegensatz zu den Frauen in der Klinik hatten die Frauen im Dorf eine dramatischere Vorstellung: Sie heulten, die Hände auf dem Kopf, die Füße stampften auf die Erde, Körper fielen zu Boden und Kleidungsstücke – Schals, Kangas, Schuhe – verließen ihr Recht Eigentümer.
In den Momenten des Aufruhrs in der Klinik und im Dorf entbunden die Mutter des Jungen. Die übrig gebliebene Hebamme, eine große Frau mit einem durchdringenden Schrei als Stimme, hatte noch nie einen solchen Jungen gesehen, bevor sie Angst hatte.
Die Frauen wurden still, als sie das Schreien eines Babys hörten. Sie alle stürzten ungebeten in die Station, nur um wieder hinauszulaufen, als hätten sie einen Geist gesehen.
„Ich hatte keine Angst vor dir wie die anderen“, sagte ihm seine Großmutter mit einem beruhigenden Lächeln. „Ich habe dich in dem Moment geliebt, als ich dich sah“, erinnerte sie sich mit einem Lächeln der hervorstehenden Zähne.
Die Hebamme rief den diensthabenden Arzt, einen kleinen, rundlichen Mann mit mausem Gesicht und dem verkniffenen Gesichtsausdruck einer Person mit schlimmem Durchfall. Er stürmte mit einer Armee anderer Ärzte und Krankenschwestern hinein, als Neuigkeiten durch die Klinik schwappten.
Sie konnten nicht glauben, was sie sahen. Sie murmelten ständig wissenschaftliche Begriffe, die seine Großmutter nicht verstand, und sprachen Englisch, als ob ihre Muttersprache nicht ausreichte, um eine solche Mutation zu erklären.
Seine Großmutter erinnerte sich an die Aufregung, die danach folgte. Patienten rannten aus ihren Stationen, einige unbekleidet. Freunde und Verwandte der Patientinnen, die sich zu dieser Nachtzeit zufällig in der Klinik aufhielten, versuchten, die Tür der Entbindungsstation zu durchbrechen. Der stämmige Arzt musste die Dorfpolizei rufen, um den wachsenden Mob unter Kontrolle zu bringen.
Manche sagten, es sei ein Fluch. Einige wagten sogar zu sagen, dass der Junge getötet werden sollte, um den Fluch zu beseitigen. „Er wird uns alle vernichten“, sagte einer der Männer, die einen Patienten in die Klinik gebracht hatten. Andere waren gegen eine solche Tat und erklärten, dass der Junge durch verschiedene Formen der Hexerei exorziert werden sollte. Wieder andere mit unternehmerischem Denken boten an, den Jungen zu kaufen, da sie ein Vermögen zu verdienen sahen.
In der Pandämonie, die sich ausbreitete, als die Nachricht immer mehr verbreitete, vergaß jeder, einschließlich der Hebamme, des Arztes und der Krankenschwestern, die versuchten, die Anomalie zu entziffern, den anderen Zwilling, der auf dem Betttisch in der Nähe der Ecke lag. Unbedeckt. Tot. Seine Großmutter ging hinüber und bedeckte seinen Körper mit ihrem Kanga.

Kapitel Vier

Nachrichten aus dem Dorf erreichten die Klinik wie die ersten Regenfälle im November, dank eines barfüßigen Laternenjungen, dem Schleim über die Nase lief.
Als er die Tür erreichte, die die Leute aufstoßen wollten, schrie er: „Agostino ist tot. Sie fanden ihn kalt in seinem Bett, nachdem die Eule an seinem Schlafzimmerfenster aufgetaucht war.“
Der Mann rief: „Siehst du? Der Junge ist verflucht. Wir müssen ihn töten.“ Der Mob gewann an Macht und ihre Entschlossenheit wurde stärker. Sie wollten gerade die Tür aufbrechen, als die Polizei eintraf und sie mit Stöcken zerstreute. Ihr Anführer fiel zu Boden, als er versuchte, seinen msuli, ein um die Hüfte gewickeltes Tuch, davonzulaufen, und löste sich auf.
Die Frauen, die mit der werdenden Mutter angekommen waren, weinten hemmungslos, als sie die Nachricht aus ihrem Dorf hörten. Agostinos Mutter war ihre Freundin und sie verbrachten Zeit zusammen auf dem Markt. Eine der ältesten Frauen der Gruppe erklärte, die Mutter des Jungen habe zwei Beerdigungen und einen Fluch zur Welt gebracht.
Sofort verließen die Frauen die Klinik, in der die Großmutter geblieben war. Die Frauen gingen zurück ins Dorf, ihre Schritte wurden vom schwachen Licht einer sterbenden Laterne geleitet, ihre Füße folgten dem Trauerduft in einer unheimlichen Prozession, die mit traditionellen Begräbnisliedern bestreut war.
Als sie im Dorf ankamen, schlossen sie sich anderen Frauen an, die bereits in Agostinos Haus waren. Die Männer waren in kleinen Gruppen in ihren Misuli versammelt und planten in aller Stille die Beerdigung.
Die Frauen gingen in das Haus und zogen es von seinen Möbeln ab, bis ihre eigenen Geister enthüllt und von Laternen gegen die blaue Wand projiziert wurden. Sie bedeckten den Boden, der durch die jahrelange Nutzung abgenutzt war, was sich in der abblätternden roten Farbe zeigte, mit Matten aus gewebten Palmblättern.
Dann holten sie Agostinos Mutter aus ihrem Zimmer. In einer einzigen Nacht hatte sie sich in eine gebrechliche Frau mit einem Heiligenschein der Trauer verwandelt. Die Frauen respektierten sie. Sie war dafür bekannt, nicht mehr zu sagen, als sie sollte. Sie verkaufte die beste Handarbeit des Dorfes. Der Ehemann, den sie geheiratet hatte, weil sie dazu verpflichtet war, war vor einigen Jahren an der Kreuzung der Sokoni- und Shimoni-Straße bei einem Streit um Kühe getötet worden.
Sie bedeckten sie mit Kanga und stellten sie in die Ecke des Wohnzimmers. Sie sah kleiner aus. Frauen saßen zu beiden Seiten der trauernden Mutter und entzündeten ein Chorgeschrei.
In ihrer Tradition durften Frauen hemmungslos weinen, Männer durften nicht laut weinen. Nur mit ihren Augen, ihren unnachgiebigen Körpern, zwei Bächen über ihre Wangen läuft das Ganze so still, dass man die Tränen auf die rote Erde fallen hören konnte. Dies liegt daran, dass sie sagten, die Götter hassten das Geräusch schluchzender Menschen.
Junge Jungen waren Läufer, von denen erwartet wurde, dass sie die Nachricht barfuß bis in die entlegensten Ecken des Dorfes verbreiteten und nachts Laternen trugen.
In dieser Nacht ging niemand zum Haus der frischgebackenen Mutter, um sich auf die Beerdigung ihres toten Zwillings vorzubereiten.

Kapitel fünf

Viele Leute versuchten immer noch, einen Blick auf den mysteriösen Jungen zu erhaschen, in den sie nicht hinein konnten, weil die Polizei die Tür bewachte. Die Großmutter weigerte sich, das Zimmer zu verlassen. Der tote Zwilling lag noch immer bedeckt auf dem Betttisch. Der Arzt sagte ihnen, dass jemand kommen und ihn zum Begräbnis bringen würde.
Die Großmutter des Jungen war sich der Gefahr bewusst, die ihre Anwesenheit in der Klinik mit sich brachte. Sie wusste, dass sie unbemerkt gehen mussten.Seine Mutter beschwerte sich bereits über den Geruch von Chloroform.
Seine Großmutter wusste, dass es ihnen gut gehen würde, wenn sie es schaffen würden, die Räumlichkeiten der Klinik unbemerkt zu verlassen. Also hat sie sich einen Plan ausgedacht. Mit Hilfe von Kanga, Vitenge und Schals gelang es ihnen, sich zu verkleiden.
Als niemand im Raum war, schlichen sie die Hintertür heraus, die von innen aufgeschlossen werden konnte. Die Großmutter des Jungen trug ihn, und sein toter Zwillingsbruder war eingewickelt und in einem Kikapu – Korb – versteckt, den seine Mutter trug.
Sie versteckten sich hinter unbeschnittenen Büschen, Büschen und dicken Baumstämmen, bis sie die Hauptstraße erreichten. Die Uhuru Road war menschenleer, es fühlte sich an, als ob alle entweder in Agostinos Haus oder in der Klinik wären. Sie stellten sicher, dass sie mit gesenktem Kopf gingen, damit niemand sie bemerkte.
In einer Blase der Stille bewegten sie sich langsam, die Großmutter des Jungen wurde von seiner Mutter wie ein Schatten verfolgt. Am Mittag fühlte sich die tropische Sonne nahe genug an, um beide zu töten.
Nach ein paar Minuten auf der Straße sahen sie einen Mann kommen. Er trug eine Axt. Die Großmutter des Jungen vermutete, dass er geschickt wurde, um das Baby zu töten. Aus Angst gingen sie schnell auf die andere Straßenseite, um den Jungen vor Gefahren zu schützen.
"Herzlichen Glückwunsch zum Enkelkind."
"Danke." Seine Großmutter zwang sich zu einem Lächeln. Erleichtert. Der Mann ging weiter, ohne zurückzublicken.
Die Großmutter des Jungen erkannte, dass die Hauptstraße für sie nicht die beste Option war, also bogen sie links in die Shimoni Road ein. Die Straße, die auf der Karte wie eine Mondsichel aussah, führte allmählich zur Hauptbushaltestelle auf einer ehemaligen riesigen Shimo oder Grube, die als Müllhalde diente. Auch die Shimoni Road war leer, abgesehen von ein paar offenen Läden, deren Ladenbesitzer der Hitze entkamen.
Sie gingen weiter, das einzige Geräusch kam vom Knistern der Bäume, die von der Sonne verbrannt wurden, und ihren Pantoffeln, die die ockerfarbene Straße kratzten. Als sie sich unter einer rauschenden australischen Kiefer ausruhen wollten, tauchte eine Wolke wie ein Stück Watte auf und machte die Sonne unsichtbar. Also gingen sie weiter unter seiner Deckung, bis sie an der Kreuzung von Shimoni und Sokoni Road ankamen.
Hier hatte der Vater des Jungen vor vier Jahren zusammen mit drei anderen Männern einem Kuhverkäufer das Leben genommen. Während einer durchzechten Nacht in der Kona-Bar, die sich früher an der Ecke der Kreuzung befand, konfrontierten sie den Mann, von dem sie behaupteten, er habe ihnen vier unfruchtbare Färsen verkauft. Sie brachten ihn nach draußen, schlugen ihn um 3 Uhr morgens und ließen ihn bewusstlos.
Die ersten Frauen, die morgens zum Markt gingen, fanden die Leiche. Sie riefen seine Frau an, um ihn zu identifizieren. Er lag in einer Blutlache, aber sein Gesicht war unberührt. Sie hat nicht geweint. Sie war erleichtert.
Um 8:00 Uhr morgens machten sich die vier Männer auf den Weg zur Sonntagsmesse und setzten sich auf die vordere Bank. Diese Männer wurden gefürchtet, und niemand, der an diesem Abend an der Bar war, würde den Mut fassen, sich bei der Polizei zu bestätigen. Die Bar wurde sofort geschlossen, und die Kreuzung wurde als Kreuzung des Blutes bekannt, weil man am Nachmittag, wenn es am heißesten war, noch den Geruch von Blut in der Luft spürte.
An diesem Nachmittag roch es die Großmutter des Jungen, kurz bevor sie eine Prozession bemerkte. Als es näher kam, sahen sie Männer und Frauen, die sie aus dem Dorf kannten, ein schwarz gekleideter Mann trug einen kleinen Sarg aus unpassenden, ungeschliffenen Hölzern, mit Wissen, aber in Eile zusammengesetzt.
Neben diesem Mann sahen sie Padre Dino, der eine wogende Reihe von Trauernden anführte, die sich wie eine Schlange bewegten, über das Gelände kletterte und fiel und traurige Lieder sang, die mit dem wogenden Wind ein- und ausfuhren.
Die Großmutter des Jungen sah ihre Nachbarin, Agostinos Mutter, unterstützt von zwei Frauen auf jeder Seite. Obwohl sie Nachbarn waren, hatten sie nie mehr als beiläufige Grüße geteilt, so wie es Traditionen befriedigte, aber nie eine bedeutungsvolle Freundschaft schmiedete. Später, als der Vater des Jungen beschuldigt wurde, den Ehemann der Frau getötet zu haben, hörten die beiden Nachbarn auf, sich zu begrüßen.
An diesem Nachmittag erstarben die Lieder der Trauernden an der Kreuzung des Blutes. Die Großmutter und die Mutter des Jungen standen auf der einen Seite der Kreuzung und die Trauernden auf der anderen Seite. Es folgte für einige Sekunden eine Pattsituation, und der Blutgeruch schien stärker zu werden.
Padre Dino, ein kleiner Italiener mit einem dicken Bart, der den größten Teil seines Gesichts bedeckte, und zwei roten Linien als Lippen, ging zu den beiden nervösen Frauen hinüber, die von den Trauernden wütend angestarrt wurden.
Die Großmutter des Jungen, die sich der Absicht des kleinen Mannes nicht sicher war, trat ein paar Schritte zurück und schirmte den Jungen ab. Padre Dino, der mit seinem Kaffeeatem jedes dösende Mitglied seiner Gemeinde aufwecken konnte, hatte ein sympathisches rundes Gesicht, und an diesem Nachmittag wirkten seine haselnussbraunen Augen feucht.
Lächelnd streckte er seine behaarte Hand aus, die in den Tropen eine kastanienbraune Farbe angenommen hatte. Nach einigen Sekunden des Zögerns übergab ihm die Großmutter des Jungen widerstrebend das Baby. Sie stand jedoch in der Nähe, um sicherzustellen, dass er dem unschuldigen Kind keinen Schaden zufügte.
Padre Dino, der im Dorf Spione hatte, die ihm Neuigkeiten und Gerüchte brachten, die ihm sonst nicht zu Ohren gekommen wären, war sich der Geschichten bewusst, die im Dorf von einem Jungen kursierten, der zwei Todesfälle verursacht hatte.
Seine Augen leuchteten auf, als er endlich seinen Blick auf den Jungen richtete. Aus seinem Gesichtsausdruck ging hervor, dass er einen solchen Jungen noch nie zuvor gesehen hatte. Er begann, in einer Sing-Song-Sprache seines Landes zu sprechen.
Hinter ihm redeten die Trauernden mit gedämpften Stimmen, laut genug, um gehört zu werden, aber leise genug, dass die Großmutter nicht hören konnte, was sie sagten. Alles, was sie sehen konnte, waren ihre Augen, die verurteilend hin und her huschten. Ihre wütenden Blicke hielten Padre Dino jedoch nicht davon ab, den Jungen zu bestaunen und mit dem Finger über das Gesicht des Säuglings zu fahren.
Er sah die Mutter des Jungen an und sagte: „Herzlichen Glückwunsch zum Geburt eines Jungen und mein Beileid zum Verlust eines anderen.“ Er legte seinen rechten Arm um ihre Schultern und führte sie und seine Großmutter zur Prozession. Dies wurde mit missbilligenden Blicken, Gemurmel und übertriebenem Grunzen beantwortet.
Die Großmutter des Jungen war bereit, ihren Enkel zu beschützen. Sie stand dicht neben Padre Dino, bereit, ihm im Falle eines Angriffs das Baby zu entreißen. Der Großmutter gefiel die Tatsache nicht, dass sie einem Mob entkommen waren, nur um in einem anderen zu landen.
Obwohl es klar war, dass die wütenden Dorfbewohner seine Mutter und Großmutter in der Prozession nicht willkommen hießen, noch mehr wegen der Anwesenheit des verfluchten Säuglings, konnten sie nichts tun, weil Padre Dino das Baby hielt: Sie taten es nicht Ich möchte nicht den weißen Vertreter des weißen Gottes herausfordern, der ein imposantes Bauwerk auf ihrem Schrein errichtet und ihnen gezeigt hat, dass ihre Götter nicht so mächtig waren, wie man ihnen glauben machen wollte.
Padre Dino wiederholte die Hymne in seinem italienisierten Swahili, und bald verwandelte sich das Gemurmel in einen trägen Chor, als sie weiter zum Friedhof gingen. Padre Dino gab das Baby nicht zurück, selbst nachdem ein Krähenpaar über ihnen zu kreisen begann und die Trauernden sagen konnten, dass der Fluch ihnen folgte.
„Vor unserem mächtigen Gott liegt kein Fluch“, sagte er und sang weiter.

Kapitel sechs

Auf dem Jacaranda-Friedhof, wie er wegen einer Reihe von Jacaranda-Bäumen genannt wurde, die ihn umgaben, stand neben anderen chaotisch ausgehobenen Gräbern ein frisches, nach Feuchtigkeit riechendes Grab. Als der kleine Sarg hingelegt wurde, sah er aus wie eine kleine Schachtel auf einem Teppich aus lila Blumen.
Das Summen der Bienen war an die Stelle der Lieder der Trauernden getreten, die nun still waren und darauf warteten, dass Padre Dino, der immer noch über das Freudenbündel in seinen Armen staunte, etwas sagen würde. Sie waren beunruhigt darüber, dass er das Baby immer noch hielt.
Padre Dino gab das Baby seiner Großmutter zurück, die die ganze Zeit vor Angst geschwitzt hatte. Er erklärte, dass es zwei Beerdigungen geben würde und ließ ein zweites Grab ausheben. Nach kurzem Zögern hoben einige Männer Hacken, Spitzhacken und Schaufeln auf und begannen zu graben.
Alle waren still. Sogar die Bienen hörten auf zu summen, als die Trauernden den Schreien der Erde lauschten, die von dem singenden Metall aufgerissen wurde. Es dauerte weniger als zehn Minuten, das kleine Grab auszuheben.
Nachdem er Agostino in sein Grab gelassen hatte, stieß Padre Dino auf Widerstand, als er versuchte, den toten Zwilling aus den Armen seiner Mutter zu nehmen. Er musste den Männern befehlen, ihr das Baby mit Gewalt wegzunehmen, nachdem seine Worte sie nicht überzeugen konnten.
Als sie den Zwillingsbruder des Jungen ins Grab legten, öffnete seine Mutter, die noch nicht um ihn getrauert hatte, schließlich die Schleusen ihrer Tränen und trauerte um das Baby, das nie aufgegeben hatte und sie fiel zu Boden.
Langsam erlagen die Frauen, die zuvor aggressive Blicke und ein unwillkommenes Verhalten ertragen hatten, dem Mitgefühl für den Schmerz, den sie alle zu gut kannten, und versammelten sich eine nach der anderen um sie. „In diesem Moment haben sie alle ihre Wut hinter sich gelassen“, sagte die Großmutter des Jungen mit feuchten Augen zu dem Jungen.
Im Gegensatz zu Agostino wurde das Kind ohne Sarg oder Namen begraben. Alle senkten ihre Köpfe, während Padre das Gebet rezitierte. "Erde zu Erde, Asche zu Asche, Staub zu Staub." Schnell deckten die Totengräber die beiden Gräber zu, bis aus jedem zwei Höcker aufstiegen.
Dann, wie orchestriert, kam ein starker Wind herab und entkleidete die Jacaranda-Bäume von den meisten ihrer Blumen, und die beiden Gräber wurden von einem purpurnen Schleier bedeckt.
Padre Dino, der aus Norditalien stammte, bemerkte, dass es wie lila Schnee aussah. Aber niemand wusste, was er meinte, und sie hatten keine Zeit, sich zu erkundigen, wie sie es normalerweise tun würden, wenn er über sein Land redet, weil die Frauen versuchten, ihr Kanga am Abfliegen zu hindern und die Männer ihre Gesichter bedeckten gegen den strafenden Staub.
Als sich alles beruhigt hatte, gab Padre Dino eine zweite Erklärung ab, während er den mysteriösen Jungen ansah.
"Er wird Agostino heißen."
Die Sonne versteckte sich hinter schwarzen Wolken und der Regengeruch in der Luft, der normalerweise Kinder im November in Raserei versetzt, sprüht über die Trauernden.
Niemand rannte, selbst als ein Regenguss Mitte August die sich zerstreuende Menge überschüttete. Frauen gingen langsam, ihr Kanga klebte wie nasses Seidenpapier an ihren Körpern, Männer senkten den Kopf, als ob sie eine weitere Beerdigung begleiteten. Sogar Padre Dino, der für seine Angst vor dem Regen bekannt war, nachdem ein siebentägiger Regenguss vor vier Jahren einen überfluteten Fluss einem anderen Padre das Leben genommen hatte, lief an diesem Tag nicht.
„Und das war der Tag, an dem du geboren wurdest“, beendete sie ihre Geschichte und trank den letzten Inhalt ihres Schnapses. Sie sah ihn lange mit einem breiten Lächeln im Gesicht an, bevor sie aufstand, ihm auf die Schulter klopfte und in ihr Zimmer verschwand. Das war das letzte Mal, dass er sie lebend sah.

Kapitel sieben

Jahre nach ihrem Tod sprach das Dorf weiter über den Tag, an dem sie starb, eine Legende, die zu jemandem passt, der anders war. Speziell. Jeder würde sich anders daran erinnern.
Einige sagten, dass der Morgen mit rollenden Wolken begann, die auf Dächern tanzten. Andere glaubten, dass alle Frauen im Dorf auf mysteriöse Weise gleichzeitig kochten und Rauch in den Himmel schickten.
Am Nachmittag gab es diejenigen, die von einer Erscheinung einer traurigen, weiß gekleideten Frau mit einem Heiligenschein um den Kopf sprachen: Einige sahen sie auf dem Markt in der Nähe des Bahnhofs Blumen pflücken, andere auf dem felsigen Hügel, wo ein Kreuz grüßte die Stadt jeden Morgen, und wieder andere im Club, wo die Musik in hoher Lautstärke ertönte und die Frauen so viel Make-up trugen, dass sie sich in andere Frauen verwandelten.
Die Leute sagten, es sei ein großer Segen, wenn dir die Jungfrau Maria erschien, und jahrelang betete der Junge, dass ihm die weiße Frau irgendwo aus den weißen Tüchern der Wolken erscheinen würde, mit einem leuchtenden Ring um ihren Kopf, nur wie die Gemälde in der katholischen Kirche dargestellt. Aber sie hat es nie getan.

Kapitel acht

Zurück in seinem Zimmer in den Niederlanden erinnerte er sich daran, mit den anderen Kindern aus der Nachbarschaft gespielt zu haben: Ihre Kleidung war schmutzig, und einige hatten Flicken auf dem Gesäß. An diesem Tag jagten sie einem Hahn mit nacktem Hals in der Farbe von schmutzigem Öl, der der Mutter des verstorbenen Agostino gehörte.
Der Junge fing es auf und verdrehte ihm mit einer einzigen Bewegung den Hals. Die anderen Kinder standen geschockt da. Ein Mädchen fing an zu weinen und der Rest rannte weg. Sie hatten Angst vor der Mutter des verstorbenen Agostino, die sie bestrafte, wenn sie mit ihrem Huhn spielten.
Der Junge konnte die anderen Kinder sehen, die sich hinter dem Bougainvillaea-Zaun versteckten, als Agostinos Mutter, alarmiert durch die Schreie des jungen Mädchens, aus ihrer Küche kam. Sie erstarrte, als sie sah, wie Agostino den toten Hahn hielt. Sie bestrafte ihn nicht, sondern brachte ihn mit dem toten Tier in der Hand zu seiner Mutter.
"Mein Agostino hat eine Woche vor seinem Tod dasselbe getan", erzählte sie der Mutter des Jungen, die mit Mehl bedeckt aus der Küche gekommen war.
Die Mutter des Jungen hob einen Stock vom Brennholzhaufen auf und schrie ihn sechsmal, bevor die Großmutter des Jungen aus dem Haus stürzte und ihrer Tochter den Stock wegnahm.
„So kann man kein Kind großziehen“, protestierte sie.
„Bring mir nicht bei, wie ich mein eigenes Kind erziehe“, antwortete sie ihr so, als würden Kinder ihre alten Eltern wissen lassen, dass sie ihre Enkelkinder ruinierten, indem sie sie verteidigten, selbst wenn sie sich irrten.
Agostino weinte nicht. Er hat das Haus verlassen. Die anderen Kinder waren nirgendwo zu sehen und die Straße, in der sie gespielt hatten, war leer. Er ging den ganzen Weg bis zur Kreuzung von Shimoni und Sokoni Road.
In diesem Moment sah Agostino sein jüngeres Ich, einen eigenartigen Jungen mit einem toten Hahn in der Hand, der mit zwei nassen Linien auf seinen Wangen inmitten einer Kreuzung unbefestigter, ockerfarbener Straßen stand. Als er den Jungen anschaute, gestand er sich, dass ein schwarzer Junge mit blauen Augen etwas Ernstes und Schönes an sich hatte.


Inhalt

Todaro wurde am 26. Januar 1885 als Agosto Arcangelo [a 1] in Licata, Sizilien, als Sohn von Joseph und Marie (geb. Malfatona) Arcangelo geboren. Er wuchs in Licata auf und war ein Jugendfreund von Joseph Lonardo. [1] [2] Die lokale Wirtschaft wurde vom Schwefelabbau dominiert. Die Minenbesitzer waren sehr wohlhabend, während fast alle anderen Leute in Licata extrem arm waren. [2] Die organisierte Kriminalität war seit Jahrhunderten sowohl in der sizilianischen als auch in der licatanischen Kultur tief verankert, [2] [3] mit der Black Hand und der Onorata Societa, die in der Stadt operierten. [3]

Der Freund der Arcangelo-Familie, Joseph Lonardo, wanderte im Februar 1901 von Italien in die Vereinigten Staaten aus [4], gefolgt von Todaro kurz darauf, reiste am 15. April 1901 in das Land ein und kam am nächsten Tag in Cleveland, Ohio an. Sein erster Job war als Nachtwächter bei The Flats. [5] Todaro war nicht allein in den Vereinigten Staaten. Sein Cousin Joseph "Busy Joe" Patitucci war ein enger Freund und Heroin- und Opiumhändler, der seit etwa 1900 in Buffalo, New York, lebte. Patituccis Mutter Natalia war Todaros Tante. [6]

Lonardo zog 1905 nach Cleveland und engagierte sich zunächst in legitimen Geschäften wie dem Verkauf von Obst und dem Betrieb einer Süßwarenfabrik. [4] Er begann auch kurz nach seiner Ankunft in Cleveland eine kriminelle Karriere, [7] die sich an Erpressungen und Raubüberfällen beteiligte. [8] Viele Mitglieder der Familie Porrello wanderten 1905 ebenfalls in die USA aus und ließen sich in Cleveland nieder. [4] Joseph Lonardo und seine drei Brüder kannten die sieben Porrello-Söhne gut, da sie mit ihnen in der Porrello-Schwefelmine bei Licata gearbeitet hatten. [9] Auch die Porrellos waren mit Todaro ein Leben lang befreundet. [5]

Um 1913 bildete sich in Clevelands Viertel Little Italy eine etwas locker organisierte italienisch-amerikanische Bande, bekannt als Mayfield Road Mob. [10] Der Schutzschläger war zunächst das Kerngeschäft des Mayfield Road Mob. [11] Als die Prohibition begann, [8] begannen Joseph Lonardo und seine Brüder, den Mayfield Road Mob zu übernehmen und zu organisieren, [12] ihn zur dominierenden kriminellen Organisation in Cleveland zu machen. [10]

In den frühen 1920er Jahren arbeiteten Joseph Lonardo, seine Brüder Frank und John sowie Todaro im Süßwarengeschäft von Lonardo. [4] [5] Auch Joseph Porrello fand dort Arbeit. [4]

Lonardos Beteiligung an der Prohibition Bearbeiten

Die Prohibition begann in Ohio am 27. Mai 1919 [13] und landesweit in den Vereinigten Staaten am 16. Januar 1920. [14] Todaro wurde schnell in den Transport illegaler Spirituosen verwickelt. [5]

Bis 1924 versuchte der Mayfield Road Mob, sich ein Monopol sowohl für den Import als auch für die Herstellung von illegalem Alkohol im Nordosten von Ohio zu sichern. [15] [a] Diese Gruppe bestand hauptsächlich aus den Lonardo-Brüdern Todaro, John Angersola, [b] Charles Colletti, Lawrence Lupo und Charles Russo. [15] Im Jahr 1925, als die Alkoholvorräte vor der Prohibition aufgebraucht waren, wurde Maiswhisky – der in kleinem Umfang hergestellt worden war – im Nordosten Ohios zum illegalen Alkohol der Wahl. [19] [20] [21] [22] Maiszucker [c] war der Schlüssel zur Herstellung von Maiswhisky. Es konnte nicht nur Getreide als Hauptzutat in der Maische ersetzen, sondern ermöglichte auch eine schnellere Herstellung der endgültigen Flüssigkeit. [24] Die Kontrolle der Maiszuckerindustrie sowie der Vertrieb illegaler Spirituosen war für jeden von entscheidender Bedeutung, der die illegale Spirituosenindustrie dominieren wollte. [25]

Lonardo etablierte im Wesentlichen eine Heimindustrie mit der Herstellung von illegalem Maiswhisky. [20] Er und seine Brüder verwendeten ihre Gewinne aus früheren kriminellen Aktivitäten, um massiv in die Herstellung von Maiszucker zu investieren, [26] ein völlig legales Unternehmen, [27] und kauften ein Lagerhaus in der Woodland Avenue und E. 9th Street. [15] [28]

Todaro Aufsicht über das Maiszuckergeschäft von Lonardo Bearbeiten

Todaro stieg 1923 als Lastwagenfahrer in das Maiszuckergeschäft von Lonardo ein. [5] Er wurde schnell zum Verkäufer und dann zum Lagerleiter befördert. Er beaufsichtigte auch die Buchhaltung des Maiszuckergeschäfts von Lonardo, unterstützte Hausbrauer, die für die Lonardos arbeiteten, bei der Beschaffung und Einrichtung von Destillierapparaten [29] und verwaltete die persönlichen Finanzen von Joseph Lonardo. [30] Lonardo betrachtete ihn als den Unterboss des Mayfield Road Mobs. [5]

Ab 1924 begann Lonardo eine Einschüchterungs- und Mordkampagne, um die Kontrolle über die Mehrheit der Schmuggler im Nordosten von Ohio zu erlangen. [12] Die Eintrittsbarrieren in die illegale Spirituosenindustrie waren niedrig, was bedeutete, dass Lonardo die Konkurrenz reduzieren, aber nicht vollständig eliminieren konnte.[26] Lonardo verließ sich bei seinen Bemühungen auf mehrere Mitarbeiter, darunter Todaro Frank Milano, ein weiterer Spitzenführer im Mayfield Road Mob und die Mayfield Road Mob-Mitglieder Angersola, Colletti, Lupo und Russo. [12] Die Porrello-Brüder waren die einzigen bedeutenden Maiszuckerlieferanten außer Lonardo, die fast alle anderen Konkurrenten eliminierten. Lonardo duldete die Porrello-Operation nur, weil sie lebenslange Freunde waren. [31] Todaro und die Porrello-Brüder leisteten die entscheidende Unterstützung, die es Lonardo ermöglichte, Chef der Cleveland-Mafia zu werden. [32]

Todaro wurde am 23. Januar 1925 eingebürgerter Staatsbürger. Kurz darauf erwirkte Todaro die Freilassung seines Freundes Carmelo Licarti [d] aus dem Gefängnis und beschäftigte ihn im Zuckerlager von Lonardo. [34] Licarti hatte Elmer Glaefke, den Streifenpolizisten von Cleveland, am 12. September 1917 getötet, nachdem Glaefke und ein anderer Streifenpolizist versucht hatten, Licarti und zwei weitere Männer zum Verhör zu stoppen. [35] Er wurde 1918 wegen Mordes zweiten Grades [35] schuldig gesprochen [36] und – überraschenderweise laut lokalen Nachrichtenmedien [33] – zu lebenslanger Haft statt zum Tod auf dem elektrischen Stuhl verurteilt. [37] Todaro sicherte Licartis Freilassung aus dem Gefängnis [34], indem er die Strafverfolgungsbehörden des Bundes veranlasste, seine Abschiebung zu fordern. Der Gouverneur von Ohio, A. Victor Donahey, schockierte die Presse und die Öffentlichkeit, indem er Licartis Strafe umwandelte. [38] Obwohl Bundesaufzeichnungen zeigten, dass Licarti am 4. April 1925 nach Italien segelte, kehrte er tatsächlich nach Cleveland zurück, wo er auf der Westseite lebte. [35] [e]

Beteiligung an der kriminellen Familie Buffalo Bearbeiten

Um 1919 stellte Patitucci Todaro der führenden Figur der Buffalo-Kriminellenfamilie Joseph DiCarlo vor. Todaro traf wahrscheinlich ungefähr zur gleichen Zeit den niederrangigen Büffel-Gangster Gaetano Capodicaso. [41]

Patitucci war bis 1923 aufgrund seines Drogenhandels zu einem einflussreichen Mitglied der Buffalo-Verbrecherfamilie geworden. [42] Seine Drogenhandelsorganisation hatte die Polizei von Buffalo mit Bestechungsgeldern kompromittiert. [43] Patitucci wurde im Juli 1923 des Verkaufs illegaler Betäubungsmittel für schuldig befunden. Angesichts einer zweijährigen Gefängnisstrafe im Bundesgefängnis in Atlanta, Georgia, beschloss er, die Beweise des Staates zu drehen und über Polizeikorruption und Drogenhandel in Buffalo auszusagen. Der Beginn seiner Haftstrafe wurde verschoben, während er die Staatsanwaltschaft unterstützte. [44] Zweifellos erkannte Todaro die Gefahr, die dies darstellte, und bat Patitucci, nach Cleveland umzuziehen. Patitucci lehnte ab. [41]

Patitucci beschuldigte DiCarlo, Buffalos größte Drogenbande angeführt zu haben, und sagte im Dezember 1923 gegen ihn aus. [45] DiCarlo und sein Gangmitglied Peter Gallelo versuchten am 1. Januar 1924, Patitucci zu ermorden, als er auf der Straße ging. [46] [47] [f] In einem Bericht, der später zurückgezogen wurde, [49] behaupteten die lokalen Nachrichtenmedien, dass eine riesige kriminelle Verschwörung versucht habe, Zeugen der Schießerei in Patitucci zum Schweigen zu bringen. [50] DiCarlo, Gallelo und zwei weitere wurden am 4. Februar der Einschüchterung von Zeugen und der versuchten Entführung eines Zeugen mit Waffengewalt angeklagt. [50]

Patitucci lieferte am 5. Februar weitere Aussagen gegen DiCarlo. [51] Sylvester Camerano [52] (alias Lester Cameron) wurde als Zeuge der Verteidigung vorgeladen, was Patituccis Charakter anzweifelte. [53] Patituccis Frau May widersprach direkt der Aussage ihres Mannes im Zeugenstand. [53] [g] DiCarlo und Gallelo wurden der Einschüchterung von Zeugen für schuldig befunden und zu sechs Jahren Bundesgefängnis verurteilt. [55]

Todaro wurde in den Fall verwickelt, als Patitucci ihm am 1. März ein Telegramm schickte, in dem er ihn aufforderte, so schnell wie möglich nach Buffalo zu kommen. [41] Patitucci versuchte dann am 10. März, seine eigene Frau zu erschießen, und beging wenige Minuten später Selbstmord, indem er Quecksilberbichlorid schluckte. [56] Auf seinem Sterbebett schrieb Patitucci angeblich eine Erklärung, in der er seine Gerichtsaussage zurückzog, in der er DiCarlo und Gallelo beschuldigte, ihn erschossen zu haben. [57] [h] Todaro besuchte Patitucci am 31. März in einem Krankenhaus in Buffalo, zu dem (Todaro sagte) Patitucci enthüllte die Existenz seines schriftlichen Geständnisses und teilte Todaro mit, dass es sich in einem Notizbuch im Haus von Patituccis Mutter befindet. Todaro sagte später den Ermittlern des Bundes, dass er das Notizbuch mitgenommen und nach Cleveland zurückgekehrt sei. Er lagerte es in dem Lebensmittelgeschäft, das er mit Joseph Lonardo besaß, und diskutierte seine Existenz mit Lonardo und anderen. Als Patitucci starb, übergab Todaro das Notizbuch an den in Buffalo ansässigen Anwalt Horace O. Lanza. [58] Obwohl die Unterschrift von Patitucci auf dem schriftlichen Geständnis handschriftlich überprüft wurde, weigerte sich der örtliche Staatsanwalt, sie anzuerkennen. Er hatte das Gefühl, dass Patitucci das Dokument unterzeichnet hatte, um sein Leben zu retten. Sobald er eine verkürzte Haftstrafe verbüßte, glaubte der Staatsanwalt, würde Patitucci aus dem Staat fliehen und das "Geständnis" öffentlich machen - und seine Feinde befreien. Staatsbeamte würden es unter diesen Umständen sehr schwierig finden, ihn auszuliefern. [32]

Lonardos Todesdrohung Bearbeiten

Laut Nicola Gentile [i] beschloss Lonardo im Oktober oder November 1926, Todaro töten zu lassen, wobei er Todaros Misshandlung eines jüdischen Angestellten von Lonardo als Vorwand benutzte. [1] [60] [j]

Lonardo erzählte Kapodaster Lawrence Lupo, um die Ermordung durchzuführen [60] Lupo wiederum wählte Angersola und Colletti als Mörder aus. [62] Joseph Biondo und Paolino Palmieri, [k] Mitglieder der kriminellen Familie Buffalo, versuchten, Lonardo davon zu überzeugen, seine Mordpläne aufzuheben, aber er weigerte sich. Gentile beriet sich mit Palmieri, und beide Männer stimmten zu, dass Todaros Handlungen den Tod nicht rechtfertigten. [1] Als hochrangiger Bote und Vermittler der organisierten Kriminalität mit mächtigen Verbindungen zur sizilianischen Mafia [59] befürchtete Gentile einen Prestigeverlust, wenn er Lonardo nicht überzeugen könnte, den Angriff zu stoppen. Er bat Colletti, den Hit nicht zu machen, bis Gentile Cleveland verlassen hatte. [62] Gentile sagte Lonardo schließlich, dass Gentile Cleveland verlassen und nie wieder zurückkehren würde, wenn Todaro ohne triftigen Grund ermordet würde. [64] Dies war eine ernsthafte Bedrohung: Gentile und Lonardo waren Partner in einem legitimen Importgeschäft für Gourmet-Lebensmittel [l] und Gentile hatte in Cleveland einen Laden eröffnet, der Blechdosen und andere von Schmugglern benötigte Behälter verkaufte. [65] Lonardo lagerte auch große Bestände an illegalem Schnaps im Besitz von Gentile, und Gentile würde viel Geld verlieren. Die Ernsthaftigkeit von Gentiles Ankündigung beeindruckte Lonardo, der den Mordbefehl am nächsten Tag aufhob. [66]

Danach besuchten Gentile, Biondo, Palmieri und Mayfield Road Mob-Mitglied Frank Milano [m] Todaro. Todaro war als Reaktion auf Gentile abweisend, Biondo, Milano und Palmieri schlugen Todaro und sagten ihm, dass er sein Leben "diesem Heiligen" verdanke. Todaro entschuldigte sich kläglich bei Gentile. Die fünf Männer besuchten dann Lonardo, der Todaro seinen Verrat vergab. Als Todaro später erkrankte, besuchte ihn Lonardo sogar auf seinem Krankenbett. [66]

Überschreitung der Porrellos Bearbeiten

Im April 1927 reiste Lonardo für fünf Monate nach Sizilien, um seine Mutter zu besuchen. [68] Lonardo überließ seinem Bruder John und Todaro die Verantwortung für den Mayfield Road Mob und das Geschäft mit Maiszucker/illegalen Brennereien, während er weg war. [69]

Todaro war mit Lonardos Herrschaft unzufrieden. Obwohl er das Maiszuckergeschäft von Lonardo weitgehend leitete, hatte er nur wenig Reichtum erlangt. [69] Obwohl unklar ist, wer sich zuerst an wen wandte, verschworen sich Todaro und die Porrellos nach Lonardos Abreise, um die illegale Spirituosenorganisation von Lonardo zu untergraben. [70] [n] John Lonardo fehlte ein gutes Urteilsvermögen, und im Mayfield Road Mob entstand ein Führungsvakuum, das zum Aufstieg der Porrellos beitrug. [72] Der Einfluss der Familie Lonardo bei lokalen Politikern und der Polizei verflüchtigte sich, und die Razzien der Strafverfolgungsbehörden gegen die Lonardos loyalen Hausbrauer nahmen deutlich zu. Ein Untergebener von Porrello, Mike Chiapetta, begann schnell, ein den Porrellos treues Heimbraunetzwerk aufzubauen. Nur wenige Wochen nach Lonardos Abreise hatten die Porrellos die Kontrolle über mehr als die Hälfte von Lonardos Maiszucker- und Maiswhiskygeschäft übernommen. [69] Todaro wurde plötzlich reich. [70]

Lonardo kehrte im August 1927 nach Cleveland zurück. [73] Er vermutete richtig, dass Todaro sich mit den Porrellos verschworen hatte, um sein Geschäft zu untergraben, und war angeblich wütend, dass Todaro sich weigerte anzuerkennen, dass er Lonardo seinen sozialen Status verdankte – nicht den Porrellos. [70] Als Vergeltung warf Lonardo Todaro aus dem Mayfield Road Mob aus. [70]

Mord an Lonardo Bearbeiten

Lonardo wollte keinen Bandenkrieg beginnen. Er traf sich mehrmals mit den Porrellos, um zu besprechen, was vor sich ging, und strebte angeblich eine Fusion der beiden Banden und ihre Raubkopien an. [74]

Todaro jedoch beschloss, Lonardo zu töten und die organisierte Kriminalität in Cleveland zu übernehmen. Lonardo traf den zukünftigen "Chef der Bosse" Salvatore "Toto" D'Aquila, während er von 1901 bis 1905 in New York City lebte. [75] Lonardo behandelte D'Aquila "wie einen Gott" und war einer seiner stärksten Unterstützer. [76] D'Aquila unterstützte Lonardo bei seinem erfolgreichen Versuch, Chef der Cleveland-Mafia zu werden. [77] [78] [79] [80] In New York kämpfte Giuseppe "Joe the Boss" Masseria mit D'Aquila um die Kontrolle über die Mafia der Stadt, [77] und begann, D'Aquilas Unterstützer in anderen Herausforderungen zu unterstützen Städte. [79] Ein Großteil der Großfamilie von Masseria lebte in Cleveland und sein Bruder war ein Mitglied des Mayfield Road Mob, so dass Masserias Interesse an Cleveland besonders ausgeprägt war. Masseria unterstützte die Bemühungen von Todaro und den Porrello-Brüdern, Lonardo herauszufordern, und Masseria ermutigte Todaro, Lonardo zu ermorden und Boss zu werden. [81] Todaro ordnete wahrscheinlich die Ermordung von Lonardo an [77] [82] und arrangierte das Treffen, bei dem Lonardo getötet wurde. [78]

Am frühen Abend des 13. Oktober 1927 rief jemand Lonardo an und bat ihn, in den Friseurladen von Ottavio Porrello (Joseph Porrellos Bruder) in der Woodland Avenue 10902 zu kommen. [83] [o] Lonardo und John kamen ohne Bodyguards (was sehr ungewöhnlich war) beim Friseur an [84] gegen 20:15 Uhr. [85] und ging in das Hinterzimmer, das zum Kartenspielen diente. Einige Minuten nach 20:30 Uhr betraten zwei Männer den Kartenraum und erschossen Lonardo. John, schwer verwundet, versuchte zu fliehen, wurde jedoch vor 10925 Woodland bewusstlos und verblutete auf dem Bürgersteig. [83] [84] [86]

Gentile behauptet, er hätte sofort gewusst, dass Todaro, unterstützt von den Porrellos, den Mord an Lonardo angeordnet hatte. [87] [p]

Cleveland Crime Boss werden Bearbeiten

Lupo versuchte nach Lonardos Tod die Kontrolle über das Maiszucker- und Maiswhisky-Imperium von Lonardo zu erlangen [83] [92] wurde aber am 31. Mai 1928 ermordet. [93] [q] Niemand wurde jemals wegen Lupos Ermordung verurteilt, obwohl die Polizei glaubte Colletti war einer der Mörder [94] und sie verdächtigten auch Charles "Chuck" Polizzi (der jüngere Pflegebruder des Mayfield Road Mob-Mitglieds Alfred Polizzi) [95] der Beteiligung. [96] Lupo wurde möglicherweise auf Befehl des Gangsters der Mayfield Road, Anthony Milano, getötet. [97]

Die Strafverfolgungsbehörden des Bundes glaubten, dass Todaro dann erfolgreich die kriminellen Unternehmen von Lonardo übernahm und der zweite Boss der Cleveland-Kriminellenfamilie wurde. [98] Eine lokale Zeitung wiederholte diese Einschätzung und nannte ihn "Chef des Maiszuckergeschäfts". [99] Andere Quellen sind anderer Meinung. Rick Porrello (Joseph Porrellos Großneffe) behauptet, dass Joseph Porrello, nicht Todaro, in Cleveland darum wetteiferte, illegalen Schnaps zu kontrollieren. [97] Angersola, Colletti und Chuck Polizzi, sagt er, versuchten ebenfalls, die Kontrolle über die ehemalige Lonardo-Organisation zu erlangen, fielen jedoch bald hinter Frank Milano zurück. [100] Joseph Porrello, sagt er, habe sich nach Lupos Tod zum Chef erklärt. [101] Die Kriminalautoren Patricia Martinelli [102] und Joe Griffin und Don DeNevi [103] machen keine ähnlichen Details, sagen aber, dass Porrello Lonardo als Chef nachfolgte. Der Historiker David Critchley sagte, dass Todaro sich mit den Porrellos verbündete, anstatt selbst Boss zu werden, [104] und Griffin und DeNevi behaupten, dass Todaro als Unterboss der Porrellos gedient habe. [103] Die Kriminalhistoriker Thomas Hunt und Michael A. Tona kommen zu dem Schluss, dass Todaro und die Porrellos gemeinsam den Mayfield Road Mob leiteten. [105] Todaro schien jedoch mehr Macht in der Gruppe auszuüben, da er die Bande dazu führte, Masseria zu unterstützen. [91] Anders als D'Aquila glaubte Masseria daran, Nicht-Sizilianer und sogar Nicht-Italiener in die Mafia aufzunehmen. Todaro und die Porrellos glaubten dasselbe, Lonardo jedoch nicht. [106]

In der ersten Dezemberwoche 1928 wurde im Hotel Statler in Cleveland ein großes Treffen von sizilianischen und italienischen Vertretern der organisierten Kriminalität angesetzt. oder den Chicagoer Bandenführer Joe Aiello wegen Mordes anzuklagen oder die Schläger nach dem Tod von Arnold Rothstein und Frankie Yale neu zu organisieren oder einen Nachfolger für den Chicagoer Gangster Antonio Lombardo zu wählen. [107] Mehrere Quellen sagen, dass dieses Treffen auf Veranlassung von Joseph Porrello stattfand, der die Oberhäupter der mächtigsten Mafia-Familien des Landes in die Stadt einlud, um sich als Chef der Cleveland-Verbrecherfamilie zu bestätigen. [101] [109] [110] Obwohl das Treffen von der Polizei durchsucht wurde, bevor es stattfinden konnte, [111] [112] Rick Porrello sagte, dass Joseph Porrello offiziell zum Chef gesalbt worden wäre, weil er Joe Masserias Unterstützung hatte. [113]

Hunt und Tona argumentieren, dass das Treffen im Statler Hotel einberufen wurde, um Masseria als "Chef der Bosse" zu bestätigen. [114] Sie weisen darauf hin, dass Masseria die de facto Chef der Chefs seit dem Tod von Umberto Valenti (D'Aquilas Mäzen) im August 1922 und D'Aquilas Flucht aus seinem Haus in Brooklyn 1925-1926. [107] [s] Der Großteil der Großfamilie von Masseria lebte in Cleveland, was Cleveland zu einem wahrscheinlichen Ort für ein Konfirmationstreffen macht. [115] An ähnlichen Treffen in der Vergangenheit waren Hunderte von Kriminellen beteiligt. [116] Nur 23 Personen wurden im Statler festgenommen, [112] was darauf hindeutet, dass die meisten der erwarteten Statler-Teilnehmer noch nicht eingetroffen waren. [117]

Tätigkeiten als Chef Bearbeiten

Laut Angelo Lonardo (Joseph Lonardos Sohn) galt Todaro weithin als das "Gehirn" der Bootleg-Industrie in Cleveland. [118] Er wurde dafür bekannt, dass er nur mit seinen engsten Mitarbeitern über seine geschäftlichen Aktivitäten sprach, und selbst dann war er nicht sehr gesprächig. Er begann auch, den Mayfield Road Mob für Nicht-Sizilianer zu öffnen. [106]

Todaro wurde nach Lonardos Tod ziemlich reich. Er hatte eine halbe Beteiligung [5] an dem Millionen-Dollar-Jahres-Vertriebsgeschäft für Maiszucker [119] und machte einen Gewinn von 10.000 US-Dollar (200.000 US-Dollar im Jahr 2020) pro Monat. [2] Er bestach erfolgreich eine Reihe von lokalen Beamten, darunter zwei Richter und einen Staatsanwalt des Landkreises Cuyahoga, um seine illegalen Geschäfte zu schützen. [120] Bis Juni 1929 hatte Todaro angeblich mehr Reichtum angehäuft als jeder der Lonardos oder Porrellos [5] [120] – und erhielt den Spitznamen „König der Maiszuckerbarone“. [2] Er verkehrte mit einigen der berühmtesten Leute von Cleveland und gab sogar dem berühmten Gastronomen Florindo Luccioni einen Hinweis, dass die Polizei in seinem Restaurant verdeckt nach illegalen Spirituosenverkäufen suchte. [121]

Todaro gab wenig von seinem Geld aus, [2] obwohl er 1928 [120] zwei Autos und ein neues Haus in der 2685 E. 126th Street in Cleveland kaufte. [119] Er schickte seinem Bruder in Italien große Geldbeträge nach Hause, wo Todaro mit dem Bau einer luxuriösen Villa beschäftigt war. [2] [5] [t]

Im Jahr 1929 gingen die Gewinne von Todaros Maiszucker jedoch zurück, als die Öffentlichkeit begann, höherwertigen geschmuggelten Schnaps anstelle von hausgebranntem Maiswhisky von schlechter Qualität zu wählen. [120]

Sicherheitsbedrohungen Bearbeiten

Todaro wurde mehr als ein Jahr lang nicht verdächtigt, Lonardos Tod angeordnet zu haben. [119] [u] Die Versöhnung zwischen Lonardo und Todaro führte dazu, dass die Familie Lonardo noch immer gute Beziehungen zu Todaro unterhielt. Zum Beispiel befand sich die Witwe von Joseph Lonardo, Concetta, und ihre Kinder aufgrund eines Erbschaftsstreits, bei dem es um das Testament ihres verstorbenen Mannes ging, in finanzielle Schwierigkeiten. [30] Als Witwe eines Chefs wurde ihr Respekt und Unterstützung von der neuen Führung der kriminellen Familie zugesprochen, [111] und sie begann Todaro häufig zu besuchen, um um Hilfe zu bitten. Auch Frank Lonardo verbrachte viel Zeit damit, Todaro zu beraten, kaufmännische Beratung zu suchen und Hilfe bei der Eintreibung von Schulden zu suchen. [30]

Im späten Frühjahr 1929 [119] verbreiteten sich in Cleveland Gerüchte, dass Todaro die Ermordung von Joseph Lonardo angeordnet hatte. [120] Angelo, John und Rosario Porrello und ihr hochrangiger Capo, Salvatore "Sam" Tilocco, fürchteten die Vergeltung der Lonardos und begannen, Waffen zu tragen. Auch Todaro fing an, bewaffnet herumzulaufen, obwohl er seine Pistole in seinem Auto ließ, während er sich im Porrello-Maiszuckerlager (wo er sich sicher fühlte) befand. [30] Immer wenn Todaro sich besonders bedroht fühlte, reiste er nach New York City, um nicht „geschlagen“ zu werden. [122] Er machte seine letzte Reise nach New York am 22. Mai und kehrte am 5. Juni nach Cleveland zurück. [119]

Concetta Lonardo war nun der Armut nahe: Ihr Auto wurde in der ersten Juniwoche wieder in Besitz genommen und ihr Haus drohte die Zwangsvollstreckung. [119] Laut Rick Porrello weigerte sich Todaro, ihr weiter zu helfen und behauptete, er habe alle Schulden eingezogen, die ihr und ihrem verstorbenen Ehemann geschuldet waren. [120]

Mord an Todaro Bearbeiten

Angelo Lonardo und John DeMarco (einer von Joseph Lonardos Neffen) beschlossen, Todaro zu ermorden, weil er Joseph Lonardo getötet hatte, [118] [123] hatten jedoch Schwierigkeiten, Zugang zu ihm zu erhalten. [118] DeMarco dachte, wenn Concetta Lonardo darum bat, Todaro zu sehen, müsste er sich nicht nur offenbaren, sondern würde einem solchen Treffen auch nicht verdächtig vorkommen. Das würde den beiden Männern die Chance geben, ihn zu ermorden. Auf Angelos Drängen hin arrangierte Concetta (ohne Kenntnis des Mordplans) ein Treffen mit Todaro um 13 Uhr. am 11. Juni 1929, in der Woodland Avenue 10902, einem Friseurladen von Ottavio Porrello. [118] [v]

Kurz nach 13 Uhr hielt ein schwarzes Luxusauto, das von Angelo Lonardo gefahren wurde, am Bordstein am Eingang der E. 110th Street zum Porrello-Friseurladen. Concetta Lonardo saß vorne neben ihm, und Dominic Sospirato (ein weiterer Neffe von Joseph Lonardo) saß auf dem Rücksitz. [125] Die Gruppe bat einen Mann, um die Ecke Woodland Avenue zu gehen, wo Todaro und sein Schwager Angelo Scirie standen und redeten und Todaro sagte, dass Concetta Lonardo mit ihm sprechen wollte. Da Concetta ihn schon oft von ihrem Fahrzeug aus angesprochen hatte, vermutete Todaro kein Foulspiel. Er ging um die Ecke auf die E. 110th Street und blieb auf dem Baumrasen neben dem Lonardo-Fahrzeug stehen. Beide Männer eröffneten das Feuer, und Todaro wurde fünfmal erschossen. Ein männlicher Zuschauer, Patsy Lebosco, wurde ins Bein geschossen. [119] Eine weitere Kugel steckte in der Wand hinter Todaro. [5]

Scirie, ein Freund von Todaro, und ein Arzt (dessen Praxis ein paar Meter entfernt war) eilten Todaro sechs Blocks nach St.Luke's Hospital, wo er wenige Minuten später starb. [124]

Beerdigung und Beisetzung Bearbeiten

Todaros Begräbnismesse wurde am 15. Juni 1929 in der katholischen Kirche Our Lady of Peace in Cleveland abgehalten. Es gab schätzungsweise 900 Teilnehmer, 7.500 US-Dollar (100.000 US-Dollar im Jahr 2020) in Form von Blumengeschenken, [w] und 120 Autos im Trauerzug. Er wurde vorübergehend in einem versilberten Sarg im Wert von 3.900 US-Dollar (100.000 US-Dollar im Jahr 2020) im Empfangstresor auf dem Calvary Cemetery in Cleveland beigesetzt. [99]

Todaros Frau Carmella war zum Zeitpunkt des Mordes in Italien und konnte daher nicht an seiner Beerdigung teilnehmen. [99] Sie hatte ihren ältesten Sohn Joseph drei Monate zuvor zur medizinischen Behandlung nach Rom gebracht. [5] Sie ließ den Leichnam ihres Mannes zur Beisetzung nach Italien verschiffen, obwohl unklar ist, ob er in Neapel [99] oder in einem großen Marmormausoleum in Licata beigesetzt wurde. [127]

Todaros Nachlass bestand aus Ersparnissen in Höhe von 2.900 US-Dollar (43.708 US-Dollar im Jahr 2020), 150 US-Dollar (2.261 US-Dollar im Jahr 2020) in Kleidung und einem Auto von 1923. [128]

Nachwirkungen Bearbeiten

Joseph Porrello wurde nach dem Tod von Sam Todaro der unangefochtene Boss der Cleveland-Verbrecherfamilie. [129] [130]

Concetta Lonardo wurde bei Todaros Tod des Mordes ersten Grades angeklagt, aber im November 1929 freigesprochen. [131]

Angelo Lonardo und Dominic Sospirato sind aus Cleveland geflohen. Sie kehrten später zurück, wurden bei Todaros Tod des Mordes zweiten Grades für schuldig befunden und zu lebenslanger Haft verurteilt. Sie gewannen ein Wiederaufnahmeverfahren vor dem Ohio Supreme Court, und die Anklage wurde am 25. November 1931 aus Mangel an Zeugen fallengelassen. [132] [x]

Frank Lonardo wurde am 20. Oktober 1929 als Vergeltung für Todaros Tod im Kartenraum des Chester-18th Barber Shop in der Chester Avenue 1735 ermordet. Frank Alessi, Todaros Schwager, half den Attentätern, ihr Ziel zu identifizieren. [135]

Todaro war 1,63 m groß und wog etwa 66 kg. [15] Sein dunkler Teint brachte ihm den Spitznamen „Black Sam“ [99] ein, der ihm von Frank Alessi verliehen wurde. [fünfzehn]

Todaro und seine Frau Carmella (geboren 1894) hatten drei Kinder: Joseph (geboren 3. August 1921), Mary (geboren 5. August 1923) und Frank (geboren 1924). [119] [j]


6. Winzer und Brauer fanden kreative Wege, um sich über Wasser zu halten.

Während viele kleine Brennereien und Brauereien während der Prohibition im Geheimen weiterarbeiteten, mussten die anderen entweder ihre Türen schließen oder eine neue Verwendung für ihre Fabriken finden. Yuengling und Anheuser Busch rüsteten ihre Brauereien auf Eis um, während Coors die Produktion von Töpferwaren und Keramik verdoppelte. Andere produzierten “near Beer”—legales Gebräu, das weniger als 0,5 Prozent Alkohol enthielt. Der Löwenanteil der Brauer hielt das Licht an, indem er Malzsirup verkaufte, ein rechtlich zweifelhafter Extrakt, der leicht zu Bier verarbeitet werden konnte, indem man Wasser und Hefe hinzufügte und Zeit für die Gärung einräumte. Die Winzer verfolgten einen ähnlichen Weg, indem sie Traubenkonzentratstücke namens “wine bricks verkauften.”


17.645 Menschen haben eine Petition zum Trinken von Flüssigkeit aus dem schwarzen Sarkophag unterschrieben

Vor ein paar Wochen entdeckten Archäologen in Ägypten einen ungeöffneten Sarkophag von schwarzer Farbe und mysteriösem Ursprung. Einige waren ziemlich besorgt, wenn Forscher den Deckel öffnen würden, würde ein Fluch über das Land gelegt und eine Heuschreckenplage (oder eine andere Art von Krankheit aus alter Zeit) würde die Erde verschlingen.

Also Leute, sie haben den Sarkophag geöffnet, und so weit, so gut an der Fluchfront. Was die Archäologen stattdessen fanden, waren die verwesten Leichen von drei nicht-königlichen Leuten und eine Menge roter Flüssigkeit, die für sich genommen etwas verflucht aussah.

Jetzt haben 17.645 Menschen (zum jetzigen Zeitpunkt) eine Change.org-Petition unterzeichnet, um den roten Sargsaft zu trinken. Insbesondere, um es "in Form eines kohlensäurehaltigen Energy-Drinks zu trinken, damit wir seine Kräfte annehmen und schließlich sterben können".

Seien Sie die Veränderung, die Sie in der Welt sehen möchten, denke ich?

Laut dem ägyptischen Altertumsminister ist der Pharao Punch kein "Saft für Mumien, der ein Lebenselixier enthält" oder rotes Quecksilber, sondern nur Abwasser, das in den Sarkophag gelangt ist. Dein bestes totes Körper-infundiertes Scheißwasser, wenn du so willst.

Als Antwort schrieb der Ersteller der Petition: „Bitte hört auf zu versuchen, mir zu sagen, dass der Skelettsaft hauptsächlich Abwasser ist, das ist unmöglich, jeder weiß, dass Skelette nicht kacken können.“

Und die Unterschriften häufen sich.

Der Sarkophag wird vorerst in ein Militärmuseum und die Leichen in das Nationalmuseum von Alexandria gebracht. Was den Knochensaft angeht, so wurde er vermutlich abgelassen und entsorgt&mdashor zumindest wollen uns einige glückliche Archäologen glauben machen. Schade. Es wäre eine verdammt gute Abspaltung von Four Loko geworden.


Auf dem Weg nach Nevada

Aber zurück im Norden Nevadas ist “Picon” nicht eine Kult-Mixologen-Obsession. Das trinken alte Viehzüchter, wenn ihre Frauen nicht da sind, sagt Chris Shanks, Nevadaner in sechster Generation, Miteigentümer von The Depot und Eigentümer von Louis’ Basque Corner in Reno. “Die Jungs der alten Schule benutzten das gleiche Glas, das sie nacheinander tranken, und behielten die Zitronenschalengarnituren in ihrem Glas, damit sie den Überblick behalten konnten, wie viele sie hatten,&8221, sagt er. “Aber nur, wenn ihre Lebensgefährten nicht da waren, um sie dabei zu erwischen.”

In den letzten zehn Jahren wurde endlos Tinte über die baskische Küche verschüttet: Die vielen Michelin-Sterne von San Sebastian, die Pintxo-Kultur der Tapas-Häppchen, der unglaubliche Wein und Apfelwein. Was baskische Küche für die Essensbesessenen ist, ist Amer Picon für die Getränkebesessenen: ein Thema von großer Faszination. Und doch ist Nevadas bedeutendes baskisches Erbe von denen außerhalb des Staates weitgehend unbemerkt geblieben.

Die baskischen Einwanderungswellen in die Vereinigten Staaten begannen in der Goldrausch-Ära. Viele dieser Migranten, von Beruf Hirten, fanden in Nevada eine gleichwertige Arbeit, hauptsächlich in der Viehzucht. „Meine Theorie ist, dass die Bergketten hier denen ihrer Heimat in den Pyrenäen ähneln und einen ähnlichen Lebensstil bieten“, sagt Shanks. „Überall in den ländlichen Agrargemeinden Nevadas werden Sie sehen, wie baskische Gemeinden das Gleiche tun, was ihre Familien in Europa getan haben – Landwirtschaft und Viehzucht.“ Die Migration setzte sich bis ins 20. Jahrhundert fort, teilweise angetrieben durch Francos Verfolgung der Basken in Spanien. Viele Familien in Nevada identifizieren sich stark mit ihrem baskischen Erbe, oft Familien mit unverwechselbaren, vielsilbigen Namen: Jauregui. Aldazabal. Unregelmäßig.

Die baskische Küche Nevadas, wie sie heute existiert, ist durch und durch amerikanisiert. Migrantenzüchter wohnten laut Shanks oft in Pensionen, mit Speisesälen im Erdgeschoss und Zimmern im Obergeschoss. Einige dieser Lokale sind heute als Restaurants erhalten, die riesige baskisch-amerikanische Gerichte im Familienstil servieren. „Die Jungs haben den ganzen Tag gearbeitet, also war dies vielleicht ihre einzige Mahlzeit“, sagt Shanks. Grundnahrungsmittel sind Suppe, grüner Salat mit Bohnen und riesige Fleischplatten: „Lamm, Rindfleisch, Kalbsbries, Ochsenschwanz“, sagt er. „Herzhaftes, billigeres Essen, mit dem man einen langen Weg gehen kann – das ist unser baskisches Erbe.“ Und was trinkt man in diesen Pensionen? Zusammen mit Tischwein, Picon-Punsch.

Die baskische Kultur von Nevada hat sich anders entwickelt als alles, was ein einheimischer Vasco erkennen könnte, und der Picon ist keine Ausnahme. “Die Leute hier denken, dass der Picon-Punch zu 100 % baskisch ist, und die Leute dort müssen davon wissen,”, sagt Anamarie Lopategui, Miteigentümerin von Ogi Deli in Elko, die immer noch Familie im “alten Land hat.& #8221 “Aber es ist nicht wahr. Wenn Sie ins Baskenland gehen, hat niemand eine Ahnung, was das Getränk ist.”

15 Romolo’s Picon Punsch Mit freundlicher Genehmigung von 15 Romolo

Picon Punsch wurde in der baskischen Pensionskultur populär, die einst auch in San Francisco bekannt war. Während seine genauen Ursprünge umstritten sind, wird das The Basque Hotel im Stadtteil North Beach von San Francisco oft als Geburtsort bezeichnet. (Die Bar, die heute an dieser Stelle steht, 15 Romolo, ist der seltene Ort außerhalb von Nevada, an dem seine eigene Version des Picon-Punches serviert wird.) Der Besitzer des baskischen Hotels zog schließlich nach Elko County und gründete eine der größten Ranches der Gegend, sagt Lopategui, was die Reise des Getränks nach Nevada erklären könnte.

Es gibt den kleinen Knick, dass Amer Picon selbst nicht baskisch ist, es wurde in Marseille hergestellt. Aber seine Popularität in ganz Europa war im 19. Jahrhundert so weit verbreitet, dass die meisten baskischen Einwanderer damit vertraut gewesen wären.

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Verbot und die Speakeasys

In den 1920er-Jahren passierten viele Dinge. Amelia Earhart flog als erste Frau, die Erfindung des Kaugummis geschah und viele andere aufregende Ereignisse und Ereignisse machten Schlagzeilen. Nachdem jedoch ein bestimmtes Gesetz in Kraft gesetzt worden war, begann eine Rebellion, eine dunkle und hinterhältige. Was verwendet wurde, um die Kriminalitätsrate zu senken, führte ironischerweise dazu, dass Bandenaktivitäten und andere Straftaten in die Höhe schnellen. Dies war das Alkoholverbot in den Vereinigten Staaten und Kanada, allgemein als Prohibition bezeichnet. Die Leute waren nicht bereit, diese Bedingungen zu akzeptieren, und so entstand die “speakeasy”.

Flüsterkneipen waren versteckte Bereiche einer Einrichtung, in denen während der Prohibition illegal alkoholische Getränke verkauft wurden. Einige Speakeasies ähnelten den heutigen Clubs, da es Gesangs- und Jazzaufführungen gab. Um eine Flüsterkneipe zu betreten, müsste man dem Türsteher ein Passwort sagen, damit der Türsteher weiß, ob es sich wirklich um Geheimagenten handelt oder nicht. Es wurde gesagt, dass für jeden legalen Salon vor der Prohibition MINDESTENS ein halbes Dutzend Flüsterkneipen NACH der Prohibition aufgestellt wurden. Dies lag höchstwahrscheinlich daran, dass es leichtes Geld war, der Manager einer Flüsterkneipe zu sein. Das Wort “speakeasy” stammt von einem Barkeeper-Begriff: Die Leute sollten in einer Bar “speakeasy”, d.h. keinen Verdacht erregen, alkoholische Getränke zu kaufen, indem sie nervös aussehen oder schnell reden. Slang-Wörter, die für Alkohol verwendet wurden, waren unter anderem:

•Sarglack
•weißes Maultier
•Pferde-Einreibemittel
•Affen-Rum
•Pantherschweiß
•rot gut
•Tarantelsaft

Diese Codewörter wurden verwendet, damit die Leute Justizbeamte und die Regierung davon abhalten konnten, etwas über die Speakeasies zu erfahren.

Die Leute, die an Speakeasies beteiligt waren, drehten sich hauptsächlich um Banden, die den Schnaps lieferten, insbesondere Al Capone und seine Bande. Die Leute gingen zu diesen Speakeasies oder “blinden Schweinen”, um nach dem Inkrafttreten der Prohibition Alkohol zu bekommen. In Speakeasies spielten oft Jazzbands in ihren Mauern, und die Flapper tanzten die ganze Nacht zu den Melodien der zwanziger Jahre. Die Barkeeper waren oft mit Gangs unter einer Decke, ebenso wie die Besitzer des Lokals, um diese versteckten Saloons zu verbergen. Die Besitzer fungierten oft als Türsteher der Flüsterkneipen, akzeptierten die Passwörter, um sie innerhalb der Wände der versteckten Bar einzugeben, und erhielten für ihre Bemühungen einen feinen Gewinn.

Flüsterkneipen wurden überall in den Vereinigten Staaten von Amerika und Kanada gefunden. Egal, ob sie unterirdisch eingerichtet oder in Geschäften und anderen Geschäften versteckt waren, in jeder städtischen Einrichtung, die Sie betraten, waren Sie höchstwahrscheinlich nicht weit von einer illegalen Party entfernt. Diese “secret Gin Joints” waren in New York am häufigsten, insbesondere zwischen der 45. und 52. Straße an der 5th und 6th Avenue, wo fast jedes einzelne Gebäude illegale Spirituosen enthielt. Manhattans 󈬅” Club war wahrscheinlich der sicherste Club, mit vier Sicherheitsschaltern, die während einer Razzia verwendet werden konnten, um den Zugang zu allen alkoholhaltigen Türen kurzzuschließen und zu unterbrechen.

Diese Einrichtungen wurden in den Vereinigten Staaten während der als Prohibition bekannt gewordenen Periode von 1920 bis 1933 bekannt. Dies dauerte in einigen Staaten sogar noch länger. Speakeasys wurden im Laufe der Prohibitionsjahre viel zahlreicher. Der Volstead Act, der am 3. Oktober 1919 verabschiedet wurde, war das Gesetz, das besagte, dass Getränke über einem Volumen von 0,5 Alkohol illegal waren. Nach diesem Tag tauchten in den Vereinigten Staaten immer mehr Speakeasies auf.

Speakeasys wurden aufgrund des Volstead Act gegründet. Der Volstead Act war das Gesetz, in dem das Alkoholverbot durchgesetzt wurde. Nicht lange nach Inkrafttreten des Gesetzes fingen die Leute an, Alkohol in illegale und versteckte Saloons zu schmuggeln. Der Anbieter des Alkohols würde sehr wohlhabend werden, da viele Menschen das Bedürfnis verspürten, alkoholische Getränke zu sich zu nehmen. Daher empfanden es viele Gangster und Kriminelle oder auch nur normale Leute als sehr gewinnbringend, illegale Getränke zu erpressen.

Um Schnaps zu den Speakeasies zu transportieren, benutzten sie Flachmann, falsche Bücher, Kokosnussschalen, Wärmflaschen und Gartenschläuche. Die Leute lagerten den illegalen Schnaps in Kutschen, auf denen Babys saßen, und in Tischlerschürzen. Es gab sogar Männer, die dabei erwischt wurden, wie sie in Eierkartons Schnaps über die Grenze trieben. Sie hatten den Eiern den ursprünglichen Inhalt entleert und mit Schnaps aufgefüllt.

Zwischen all den wilden Partys, die hinter verschlossenen Türen abliefen, dem illegalen Transport von Spirituosen und dem rasanten Anstieg der Bandenaktivitäten, waren Prohibition und die daraus resultierenden Speakeasies definitiv einige der geheimnisvollsten und rebellischsten Dinge, die in den 1920er Jahren passierten.


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